□大河報(bào)·大河客戶端記者張叢博

　　文化學(xué)者、批評(píng)家朱大可的研究領(lǐng)域跨度之大令人感嘆，幾乎囊括了當(dāng)代和古典的各個(gè)時(shí)段以及文學(xué)、影視、大眾文化現(xiàn)象等多重藝術(shù)門類，興趣所致，他還同時(shí)研究上古神話長(zhǎng)達(dá)20余年。12月18日，朱大可來到鄭州松社分享他對(duì)神話的研究心得，并接受了大河報(bào)·大河客戶端記者的專訪。

　　《長(zhǎng)生弈》是朱大可首部歷史魔幻長(zhǎng)篇小說，以春秋史實(shí)為藍(lán)本，將歷史與神話融合在一起。朱大可迷戀金庸、古龍、溫瑞安的武俠小說，在《長(zhǎng)生弈》的創(chuàng)作中，他憑著對(duì)類型文學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)，決定采用武俠小說這種中國(guó)獨(dú)創(chuàng)被全世界認(rèn)可的類型，并試圖把純文學(xué)手法和大眾化類型小說結(jié)合起來，滲透神話歷史以及對(duì)后現(xiàn)代哲學(xué)，產(chǎn)生一種不一樣的東西。

　　前幾年，玄幻魔幻小說流行一時(shí)，但如今熱度已經(jīng)消散。朱大可說，這些年輕的寫作者很有想象力，但因?yàn)椴蛔⒅貧v史已經(jīng)形成的神話原型，失去了歷史的美。

　　在朱大可看來，文學(xué)史是從神話開始的，神話是民族文化精神的起源。在研究的過程中，朱大可發(fā)現(xiàn)中國(guó)的上古神話與印度、希臘等文明的神話有交叉融合的情況，“從神話演變的軌跡不難看出，中華民族是在開放當(dāng)中崛起，在開放當(dāng)中生長(zhǎng)和發(fā)育，沒有開放就沒有文明的發(fā)展軌跡”。

　　朱大可還從事面向少年的神話寫作，向孩子普及神話知識(shí)，并通過網(wǎng)絡(luò)音頻平臺(tái)講解神話趣史。朱大可認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究成果需要有一部分人去做推廣，而過去媒體記者的經(jīng)歷讓他很受用，“把各種領(lǐng)域的思想資料、多學(xué)科的研究成果，以大眾喜歡的方式傳達(dá)，中國(guó)這方面的人還很缺乏”。

　　說起來，朱大可最早對(duì)神話產(chǎn)生興趣，是在河南埋下的種子。1981年，還是大學(xué)生的他，參加學(xué)校的暑期考察團(tuán)到訪過洛陽(yáng)、開封、鄭州，“那時(shí)就對(duì)河南厚重的傳統(tǒng)文化有強(qiáng)烈的感受，許多神話故事就發(fā)生在河南”。

　　文化資源大省河南應(yīng)該如何打好手中的文化牌？朱大可建議說：“河南特別重視文化的氣氛，文化傳承對(duì)河南人來講很有優(yōu)勢(shì)，期待如何在研究、發(fā)現(xiàn)歷史的過程中，以更加開放的心態(tài)去面對(duì)我們的文化遺產(chǎn)，去解放他們，而不是裝進(jìn)箱子，讓這些文化遺產(chǎn)面對(duì)當(dāng)下的生活經(jīng)驗(yàn)開放，這樣才有意義。”