河南日報客戶端記者 趙慎珠

豫中南名城西平，地勢西高東低，伏牛山余脈自西南綿延入境，西部峰巒疊嶂，山泉流瀉，東部則為廣袤的平原。上古時期，這里一片沃野，桑樹遍地，野蠶吐絲而人不知所用。相傳，黃帝的元妃嫘祖在此發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)，使“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”。

衣裳之治，是先民告別野蠻、走向文明的一個標志。近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)柳詒徵在《中國文化史》中說：“中夏之文明，首以冠裳衣服為重。”

西平棠溪一地，冶鐵鑄劍業(yè)發(fā)達，曾經(jīng)孕育出長達2700多年的冶鐵文化史和鑄劍史?！顿Y治通鑒》評價：“棠溪之金，天下之利。”

◎嫘祖其人

古人用“細”字來形容繭絲，在他們看來，絲以細聞名，細尤以蠶絲為甚。祖先將繭繅成絲，織就綾羅綢緞。中國因絲綢而與眾不同，也因絲綢開啟了通向世界的大門。

栽桑養(yǎng)蠶，春蠶吐絲，絲綢的源頭在田野。然而隱匿在蒼茫歷史中的絲綢究竟是何時、何地被何人所發(fā)明，至今仍有不少爭議。教育學(xué)家林漢達在《上下五千年》中說：“傳說黃帝有個妻子名叫嫘祖，親自參加勞動。本來蠶只有野生的，人們還不知道蠶的用處。嫘祖叫婦女養(yǎng)蠶繅絲、織帛，打那時候起，就有了絲和帛了。”臺灣著名學(xué)者柏楊說過：姬軒轅的妻子嫘祖，和姬軒轅的大臣倉頡、隸首、容成，都有同樣偉大的貢獻：嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲。蠶看起來是一種丑陋的昆蟲，經(jīng)過嫘祖細心的觀察，終于發(fā)現(xiàn)它們吐出來的東西可以織成綢緞。中國以絲織品獨霸世界四千余年，完全是她開創(chuàng)的功績。

黃帝是中華民族的人文始祖，嫘祖被譽為“人文女祖”，祀為“先蠶”和“行神”。漢代之后，皇室有“祀先蠶”的大規(guī)模祭祀活動，“以勸蠶事”，促進農(nóng)業(yè)興旺，帶動經(jīng)濟繁榮。北齊時，人們將嫘祖作為蠶神娘娘加以崇拜，唐宋時最為興盛，最隆重的祭祀活動是“皇后親桑”，即皇后親自采桑喂蠶。

嫘祖，既是有著大量文獻記載的中國遠古時期的歷史人物，又具有歷史傳說中的神話色彩，這種人神兼?zhèn)涞碾p重身份，使她在現(xiàn)實生活中，有著巨大的社會影響力和不可估量的審美價值。

嫘祖的故鄉(xiāng)在哪里？千百年來，河南西平、四川鹽亭和湖北遠安三地爭論不休，懸而未決。

◎西陵在何處

《史記·五帝本紀》曾留下珍貴的一筆：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，為嫘祖。”嫘祖是西陵氏的女兒，出生地應(yīng)為西陵。

古西陵國在全國有多處記載，有的稱“西陵郡”，有的叫“西陵鄉(xiāng)”“西陵亭”，更多的則是以“西陵縣”來命名，比如湖北黃岡、浠水、宜昌，四川鹽亭，相傳鹽亭曾出土有《嫘祖故地》碑，有人便推測這里古代也叫西陵。

西陵雖有多處，但嫘祖之西陵氏國只能有一處。河南省社科院考古學(xué)家馬世之考證，河南西平一地，先后有“西陵縣”“西陵鄉(xiāng)”和“西陵亭”三個以“西陵”相稱的地名；方志記載，西平縣始置于漢高帝四年(公元前203年)；《水經(jīng)注》說西平縣名的由來，是因為“西陵平夷，故曰西平”，顯然西陵地名應(yīng)早于西平，西平很可能就是遠古西陵國之所在。一項考古發(fā)現(xiàn)也印證了這一地名。1957年，甘肅武威縣磨嘴子漢墓先后出土王杖詔令簡36枚，記載了西漢宣帝、成帝時期的有關(guān)詔令，其中出現(xiàn)了“汝南西陵縣”的字眼。

文獻記載中的黃帝故里軒轅丘，在今天的河南新鄭，距西平僅120公里，與嫘祖故里西陵相近，便于兩大氏族部落之間通婚。馬世之認為，遠古時期，交通極不發(fā)達，湖北、四川等地同新鄭遠隔千山萬水，在“蜀道難，難于上青天”的情況下，彼此交往極其困難，因而那里所謂的“西陵”，應(yīng)與嫘祖無關(guān)。

西平生物多樣性增強，食物鏈長，為早期人類提供了優(yōu)越條件，既可耕可牧，宜粟宜稻，又利于采集、狩獵和捕撈。西平境內(nèi)有一座海拔520米的蜘蛛山，相傳是嫘祖觀察蜘蛛織網(wǎng)和發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的地方，為紀念嫘祖，此山又被尊稱為始祖峰。始祖峰上有一座嫘祖廟，存有石礅、碑座、殘碑、磚瓦等遺物。據(jù)介紹，這里原有三間正殿和東西廂房，百姓常來上香。西平縣自古家家戶戶植桑養(yǎng)蠶，每年舉行兩次祭祀嫘祖的活動，即相傳嫘祖生日的農(nóng)歷三月初六和小滿節(jié)氣。在西平縣城及師靈崗、五溝營鎮(zhèn)、專探鄉(xiāng)、呂店鄉(xiāng)、出山鎮(zhèn)也有多處嫘祖廟，可見民間紀念之盛。西平縣西小孟莊村北，原有一處墓地，當(dāng)?shù)厝罕娊兴袎?，其中最高的一座娘娘墳，人稱嫘祖陵。

西平縣北鄰漯河市，漯河名稱的由來，據(jù)中華民族史專家何光岳考證，“漯”“嫘”二字音同義通，漯河實為嫘河，因遠古時期嫘祖在這一帶活動而得名。

湖南岳陽縣《方氏族譜》說道：“惟方氏出自方雷氏，方雷者，西陵氏女也，軒轅之正妃，是音雷、嫘祖”，方雷氏分布的地區(qū)在“河南嵩縣東北的方山”。馬世之提出，西平北有嵩縣，南望方城，與方雷氏關(guān)系密切，是嫘祖理想的居地。

◎第一冶鐵兵工重鎮(zhèn)

西平縣城西南42公里處的棠溪源，山嶺起伏，山花滿眼，古木參天，山下一條棠溪河，宛若銀蛇曲行，兩岸野生棠棣茂密，一樹樹花開如雪，鳥鳴山澗，群蜂飛舞，正是一幅美妙的山水畫。

悠悠棠溪水，流淌出蔚為壯觀的劍文化。

1958年春天，幾個在棠溪附近修挖潭山水庫的民工，發(fā)現(xiàn)一個呈圓柱狀非石非鐵的物件，不知道它是什么“怪物”，便把它拋棄在了荒野。1987年，人們突然想起了它，請專家來做鑒定。河南省文物研究的專家們逐漸清理出它本來的模樣，這是一個呈橢圓形的爐子，直徑1.7—2.1米，殘高2.25米，爐內(nèi)的結(jié)構(gòu)一目了然，爐子上的耐火材料還保留著顆粒狀態(tài)。專家認定：這是一座戰(zhàn)國冶鐵爐，距今已經(jīng)2300多年。

不久，2000多年前的冶鐵基地，也呈現(xiàn)在了世人面前。酒店鄉(xiāng)酒店村南500米處的戰(zhàn)國冶鐵遺址，南系龍泉河，北接棠溪河，呈長方形，東西長558米，南北寬190米，早已被風(fēng)雨和時間剝蝕得灰頭土臉，很容易被人忽視。然而當(dāng)你走近它時，在1.5米厚的文化層上，卻能清楚看到殘爐壁、鐵礦石、煉渣以及陶、罐等殘片。1989年5月，中國社會科學(xué)院院士、著名冶金史學(xué)家柯俊、韓汝芬在此考察之后認為，這里是世界上發(fā)現(xiàn)的存世最古老、保存最完好的冶鐵遺址。“酒店戰(zhàn)國冶鐵爐不僅是你們的寶，也是我們中國乃至全世界的寶”。1996年11月，該遺址被列入第四批全國重點文物保護單位。

戰(zhàn)國遺址冶鐵殘爐 張新文 攝

歷史學(xué)家范文瀾在《中國通史簡編》中記述：“河南西平縣有冶爐城，有棠溪村，都是韓國著名鑄劍處。西平縣有龍淵水，淬九劍特別堅利，稱龍淵之劍。”他推斷，棠溪冶鐵業(yè)肇始于2700多年前的西周，最初的冶鐵技術(shù)比較落后，煉出的鐵是“惡金”生鐵，只用于制造簡單的農(nóng)具，隨著長期的實踐探索，先人們掌握了冶煉熟鐵的技術(shù)，到春秋戰(zhàn)國時代，冶鐵技術(shù)已經(jīng)爐火純青。

生鐵成為真正的兵器，始于鑄劍名匠歐冶和干將。春秋時期西平屬楚，戰(zhàn)國時歸韓，《越絕書》記載，公元前513年—公元前448年，楚昭王令風(fēng)胡子請這二人鑄劍，他們“鑿茨山、泄其溪、取鐵石”，鑄造出“一曰龍淵、二曰太阿，三曰工布”的三把寶劍，獻給楚王，楚王“精神大悅”。

棠溪是春秋戰(zhàn)國時期著名的冶鑄重地，后來逐漸發(fā)展“工匠七千之眾”，出現(xiàn)了棠溪城、合伯城、冶爐東城和冶爐西城，四城相連，城池環(huán)繞，形成工匠鑄劍戟、冶鐵之城不夜天的壯觀景象，棠溪成為天下“第一兵工重地”。

棠溪冶鐵鑄劍業(yè)發(fā)達，從漢代開始派鐵官督營，“漢置鐵官，晉亦置鐵官”，雄稱天下，地位顯赫。河南省冶金專家李景華考證，棠溪的規(guī)模達450平方公里，區(qū)域包括西平的西部、遂平的西北部、舞鋼的全部、泌陽的東北部、郾城的西南部和舞陽的東南部。地域之廣，讓人不禁遙想起“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川”的宏大冶鐵鑄劍場面。

◎棠溪之劍天下雄

《史記》載：“天下之強弓勁弩皆從韓出。”還提到，“天下之劍韓為眾，一曰棠溪、二曰墨陽、三曰合伯、四曰鄧師、五曰宛馮、六曰龍泉、七曰太阿、八曰莫邪、九曰干將……皆陸斷牛馬，水截鵠雁，當(dāng)敵則斬堅甲鐵幕”。在《戰(zhàn)國策》《水經(jīng)注》《鹽鐵論》等35部歷史典籍中，都留下了棠溪濃重的印跡。

冶鐵鑄劍業(yè)如火如荼，商賈、俠客往來穿梭，店鋪、酒肆林立，熱鬧非凡。當(dāng)?shù)厝苏f，今天的酒店鄉(xiāng)是當(dāng)時著名的釀酒作坊；附近的前菜坡、后菜坡等村落是當(dāng)時種植蔬菜的供給地；今天的跑馬嶺、找子營是因古時的兵卒操練之地而得名；今天的出山鎮(zhèn)，也因當(dāng)時兵器源源不斷地從棠溪岸邊的走馬嶺、九女山運出山外而得名。

學(xué)者王廷軍分析，棠溪之于冶鐵業(yè)鑄劍業(yè)的發(fā)達繁榮，與棠溪獨特的冶鐵鑄劍資源密不可分。棠溪四面環(huán)山，鐵礦含量高達27.5%，蘊藏量豐富；棠溪水含有特殊的介質(zhì)微量元素，“淬刀劍特堅利”；棠溪河的兩岸，棠棣樹茂密成林，木質(zhì)堅實，紋理細膩，是制作劍鞘的上佳材料。

劍，薄窄而雙刃，剛?cè)嵯酀?，飄逸輕快，被譽為“百刃之君”。春秋戰(zhàn)國時期，隨著冶煉技術(shù)的提高，劍越鑄越精，形成一股好劍之風(fēng)。棠溪劍享譽天下，它質(zhì)地卓越，神秘靈異，既是冷兵器時代戰(zhàn)場上的銳利武器，也是貴族尚武精神的象征，文人、俠客彰顯理想的載體。西平棠溪的冶鐵鑄劍史長達2700多年，在中國冶金史、兵工史上鑄就的輝煌長達1700多年。

唐元和十二年（公元817年），李愬雪夜入蔡州，平定叛亂后，為防止藩鎮(zhèn)再次作亂，“毀城池，戳工匠”，將棠溪冶鐵城夷為平地，“十里棠溪十里城”轉(zhuǎn)眼淪為廢墟。此后，棠溪的冶鐵鑄劍史一片空白。

20世紀40年代，畢業(yè)于北洋大學(xué)的棠溪寶劍第八代傳人高錫坤，在西平縣創(chuàng)辦起第一個鐵工廠，立志挖掘棠溪寶劍的傳統(tǒng)制造工藝。高氏父子破解出“取棠溪水淬火”“高溫液體還原”的難題，鑄造出第一把地域特色和特殊工藝的寶劍。2000年10月31日，棠溪劍業(yè)公司打造的“中華第一劍”0001號，被中國歷史博物館永久收藏。

劍法以至化境，猶如天龍地蛇，飄搖若仙。東晉干寶志怪小說《搜神記》中的《三王墓》，短短幾百字講述名劍干將莫邪的故事，把“鑄劍”“弒君”和“復(fù)仇”三個環(huán)節(jié)演繹得扣人心弦。魯迅由《三王墓》改寫的《鑄劍》，那“來自地底下的劍魂”直擊人心。劍，不僅僅是一種兵刃，還被賦予了正義、正氣的道德倫理色彩，“琴心劍膽”“書劍合璧”“十年一劍”的劍文化，讓中國人浹淪肌髓。

披一身寂寞的劍客早已走遠，但仗劍天涯的英雄豪氣，毫不退縮的“亮劍”精神，卻深深鐫刻在中華民族的血脈中，傳承至今。

（繪圖：王偉賓）

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