在我國民族音樂史上，記載著一個(gè)光輝的名字——魏子猷。他是現(xiàn)代箏樂的先驅(qū)、河南古箏流派的奠基人。他為“中州古調(diào)”的傳播、河南古箏流派的形成發(fā)揮了重要作用，為我國古箏藝術(shù)的發(fā)展和古箏人才的培養(yǎng)做出了突出貢獻(xiàn)。

魏子猷在我國古箏界舉足輕重，但對(duì)他的研究還不深入、甚至認(rèn)為生平無從考究，特別是其為天中名人而天中人卻知之甚少，甚感重?fù)?dān)在肩。近年來，本人從查閱遂平縣志、陽豐鄉(xiāng)志，有關(guān)文史曲藝資料到走訪民間音樂世家、魏族百歲老人，逐漸理清了魏子猷其人其事。

在遂平縣城西十里發(fā)叉路口旁邊，有一個(gè)有名的村莊——吏部張（此莊因某朝代出了位朝廷吏部官員而得名）。此地東通遂平城，西達(dá)嵖岈山，南鄰汝河，西南經(jīng)大石橋、上倉、文城通往泌陽和南陽，北通西平和漯河，為古交通要道，這里就是魏子猷的出生地。

時(shí)光追溯到1875年，這年陽春三月的一天，魏子猷降生人間。長期居住在此村的魏家大戶喜添貴子，十二天吃面條自然是要大擺宴席慶賀一番。魏府張燈結(jié)彩，鞭炮齊鳴，送禮者人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。不遠(yuǎn)的魏家祠堂前，一邊是高亢清亮的河南謳（又叫河南高調(diào)，后發(fā)展為河南梆子和豫?。硪贿吺羌?xì)膩婉轉(zhuǎn)的高蹺曲（后發(fā)展成高臺(tái)曲子和曲?。?。十里八鄉(xiāng)觀看者人山人海。魏族長祝辭后，在遂平吳房書院上學(xué)的魏子猷的同族兄長九歲神童魏承恩（清光緒二十二年丁酉科拔貢，曾于1908年創(chuàng)辦遂平官立初等工業(yè)學(xué)堂，尤擅書法北魏體，盛名遠(yuǎn)揚(yáng)省內(nèi)外）賦詩聯(lián)一首，上聯(lián)：魏府增人丁代代興旺；下聯(lián)：子女溢才華個(gè)個(gè)英強(qiáng)；橫批：宏猷大展。魏子猷之名后來就出自此詩聯(lián)。

吏部張村自古民風(fēng)樸實(shí)，崇尚文化。作為本村大戶的魏家更是如此，辦私塾，聘請(qǐng)遠(yuǎn)近文人授課。魏子猷自幼聰明，過目不忘，三歲能背唐詩宋詞，很受族人喜歡。魏家族長有個(gè)愛聽?wèi)蚯牧?xí)慣，隔段時(shí)日便請(qǐng)戲班演出。魏子猷到五歲時(shí)，不但能作詩、繪畫，而且對(duì)民間樂器也產(chǎn)生了興趣。每每有藝人來演出，他都觀看，特別是樂師們的演奏，更引得他的興致。笛簫、胡琴、彈撥等樂器，他都要用手摸摸，甚至吹吹拉拉、彈彈打打，直到滿足為止。他的這些愛好和舉動(dòng)，樂師們看到后常常有意無意間教他一下。這些被魏家老爺子看在眼里，通過觀察，他覺得學(xué)習(xí)音樂將來或許有用，便在以后的課程學(xué)習(xí)中聘請(qǐng)老師增加了一門音樂課。少年時(shí)期的魏子猷特別愛聽故事，這也為他日后嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)奠定了基礎(chǔ)。一次他聽完本地傳說凌御史熱愛家鄉(xiāng)關(guān)心鄉(xiāng)親疾苦，當(dāng)?shù)蠲婢龁⒆嘁允顾炱?ldquo;畝大糧輕”而遭滿門抄斬的故事后，非讓他爺爺帶他去村莊西北不遠(yuǎn)的地方尋找凌橋村遺址。結(jié)果在陽豐鄉(xiāng)孔莊西南角找到了泉水旺盛的一眼古井，據(jù)說是凌御史后花園的澆花井，至今村民還用它抗旱。連莊、西王悅莊東邊的河汊有大量的磚瓦瓷片，是昔日的凌橋村。站在河汊岸上往西北遠(yuǎn)望，依稀能看到凌御史的運(yùn)糧河道。當(dāng)他聽完高山流水覓知音、伯牙摔琴謝知音的故事后，便鬧著要到汝河邊彈琴，也想遇見高人重演高山流水的故事。

隨著年齡的增長，魏子猷被接到縣城居住學(xué)習(xí)，接觸的人更多了，眼界也越來越開闊，對(duì)音樂的興趣更加濃厚。1892年，遂平愛國民主紳士魏朗齋出生，為期七天的慶祝典禮很隆重。這次大會(huì)文藝演出的總導(dǎo)演是17歲的魏子猷。

1897年，堂兄魏承恩高中丁酉科拔貢，轟動(dòng)滿城，一時(shí)掀起了文人學(xué)魏高潮，此事對(duì)魏子猷震動(dòng)很大。二十二歲的魏子猷決心走出家門，拜訪各地名家學(xué)習(xí)箏藝。此年的春夏之交，遂平大旱，餓死人甚多，幸存者多靠從泌陽糴來的大豆糊口。很多藝人組成班團(tuán)去泌陽逃荒賣藝糊口，魏子猷不顧家人的反對(duì)，毅然加入了他們的行列。一到泌陽城，一段歌謠便從街巷中傳出：“要看景致上銅峰，要聽大調(diào)泌陽城。禹六兒的琵琶，陳老么的箏，劉清齋的三弦最好聽。王二胡琴拉得好，畫眉聽了也不吭聲。”魏子猷一行人循著童聲樂聲找去，在一家茶鋪外，一群小孩兒邊吟歌謠邊玩耍，悠揚(yáng)的樂聲和著大調(diào)曲子的演唱聲從茶房內(nèi)飄出來。茶店老板見有客人來，忙招呼大家進(jìn)店喝茶。遂平、泌陽箏界的大交流使魏子猷開闊了眼界。他逐漸認(rèn)識(shí)到要提高箏藝，必須摒棄門戶之見，讀萬卷書，行萬里路。

就在魏子猷準(zhǔn)備第二年夏外出游學(xué)時(shí)，國家形勢(shì)大變。1898年6月，光緒帝頒布《定國是詔》實(shí)行變法，史稱“戊戌變法”，又叫“百日維新”。文化方面，京師設(shè)立大學(xué)堂，州府縣設(shè)立中小學(xué)堂，改革科舉制度，廢除八股。一向?qū)彆r(shí)度勢(shì)、夢(mèng)想魏家出一高官的魏族長覺得天要變，一方面極力阻止魏子猷尋游，一方面找熟人要魏子猷到汝寧府中學(xué)堂讀書。這年的9月，魏子猷被迫入汝寧府中學(xué)堂讀書。但他有一個(gè)條件，必須讓他趁假期去南陽、鄧縣尋訪箏家。當(dāng)時(shí)的汝寧府所在地汝陽縣（今汝南縣）雖不是大調(diào)曲子的傳播重地，但文化底蘊(yùn)深厚。他翻閱汝寧府志，考察民間音樂，豐富中州古調(diào)音素。他了解到600年前出生在明代汝寧府正陽縣境的一對(duì)優(yōu)秀兒女——名垂青史的琵琶演奏家鐘秀之和黃凌兒，是天中大地上的兩顆耀眼樂星。他還了解到我國南北朝梁武帝年間出生于汝南的音樂大腕周舍，精通四聲、五音、十二律，有音樂作品《上云樂》和《鞞舞歌》傳世，是當(dāng)時(shí)名冠天下、德藝雙馨的藝術(shù)巨擘。他考察到起源于汝水河畔的“蔡謳”是中國最早的（春秋時(shí)期）地方民間音樂體系，有《詩經(jīng)》中的名篇《汝墳》為證。可想“蔡謳”的音樂元素隨著歷史長河的流淌已牢牢化入河南的民間小調(diào)、大調(diào)曲子說唱藝術(shù)和梆子腔、曲劇、越調(diào)等劇種音樂之中。

去南陽和鄧縣等地，他拜訪了箏家李晉卿、馬洪圖、馬奈之、馬書章、徐金山等，這次周游魏子猷收獲更大。在與各位名箏家的交流中，他總結(jié)出古箏演奏的傳統(tǒng)技法，即左手以潤飾為主，取音為輔；右手以取音為主，潤飾為輔。這種音、韻結(jié)合的傳統(tǒng)技法，使得多音并置和五聲音階排列的古箏，在表現(xiàn)“中州古調(diào)”箏曲時(shí)得心應(yīng)手。他總結(jié)出“中州古曲”演奏應(yīng)以渾厚淳樸見長，以深沉內(nèi)在、慷慨激昂為特色，音色要圓潤飽滿，發(fā)音要結(jié)實(shí)有力，凸現(xiàn)河南人特有的豪爽性，要富有地方韻味，顯示中州抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，激昂如引吭長嘯聲震林木，悲切處似嗚咽微吟哀轉(zhuǎn)久絕。                   

說起魏子猷的求學(xué)之路，不得不提起遂平名人李儒純。李儒純，字教一，原遂平諸市鄉(xiāng)熊莊村肖莊人。1895年考入開封高等地質(zhì)學(xué)堂，常和愛國學(xué)生一起抨擊時(shí)弊，研討挽救民族危亡之良策。回遂平后興辦新學(xué)堂培育人才并在玉山開采水晶礦。李儒純同魏家有親戚，經(jīng)常在魏府走動(dòng)，他非常支持魏子猷研習(xí)古箏。在他1902年只身去上海參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)時(shí)，介紹并帶魏子猷去開封第一所新式學(xué)堂河南大學(xué)堂讀書。魏子猷后來的仕途生涯曾受其影響較大。這次開封求學(xué)，魏子猷的業(yè)余時(shí)間全用在了對(duì)河南大調(diào)曲子的探索上。他找到了河南大調(diào)曲子的根——汴梁小曲，沒事就往相國寺、龍亭公園跑，聽最原始的說唱鼓子曲，欣賞樂師們的演奏，很受熏陶。放假回家時(shí)，他繞道平頂山襄縣，去襄縣拜訪民間盲人古箏演奏家李瞎子，去葉縣拜訪河南箏派趙均安。魏子猷之所以成為一位文化高深的民族民間音樂家，是其求學(xué)經(jīng)歷所致。

經(jīng)數(shù)年尋訪，魏子猷拜訪了許多古箏名家。他們一起探索古箏演奏技藝，整理改編大調(diào)曲子的板頭曲和牌子曲，傳播中州古調(diào)藝術(shù)并使之發(fā)揚(yáng)光大。

隨著對(duì)中州古調(diào)的深入研究和文化知識(shí)的逐步高深，魏子猷漸漸不滿足于六十八板“板頭曲”、“牌子曲”的單一曲式，想用多段體形式反映不同的音樂形象。于是就在大自然中尋找音樂動(dòng)機(jī)，在詩詞歌賦中孕育音樂靈感，為創(chuàng)作《漁舟唱晚》打下基礎(chǔ)。

魏子猷精益求精的求學(xué)精神鼓舞著當(dāng)?shù)厮嚾?，影響著后人，在他去北京后?934年，遂平大石橋小學(xué)教師姚英霞組織曲子會(huì)，一定程度上推動(dòng)了本地大調(diào)曲子藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了民族器樂在民間的廣泛傳播。

魏家人雖支持他的古箏追求，但最終還是想讓他撈個(gè)一官半職。清末民初的縣官（縣知事）錄用要么通過考試，要么名人保薦。魏子猷憑本事輕易考取一外地縣長職務(wù)，魏家自然又是慶賀一番。其實(shí)當(dāng)時(shí)的縣長一職并不是太好的差使，但數(shù)年的仕途生涯讓魏子猷接觸了更多的名人雅士，有了更多的思考空間。其間除了勤政愛民外，他不忘箏樂繼續(xù)研究箏藝，并為晚年寓居北京傳播箏樂做了準(zhǔn)備。

1925年，偉大的民主主義革命家孫中山在北京病逝，國民黨內(nèi)部日趨分化，對(duì)魏子猷的仕途打擊頗大。滿懷一腔為國為民做事的熱情在爭(zhēng)權(quán)奪利的腐敗官場(chǎng)中消失殆盡，他決計(jì)辭官回鄉(xiāng)。1925年夏天他回到了遂平，衣錦還鄉(xiāng)，自然是親朋好友好接風(fēng)洗塵。昔日在一起的音樂玩友們聽說后從四面八方趕來，敘舊玩樂。特別是每天來到汝河大堤操箏，滿眼閃閃發(fā)光的金沙，碧波蕩漾的河水，寬闊的河面，漁翁駕舟捕魚，水鳥掠過清澈的河面，夕陽西下晚霞滿天的壯美，使得魏子猷心沉靜下來，不再以人事煩心，也不再為世俗紛擾。欣賞著詩情畫意的大自然，油然而生對(duì)祖國山河的無比熱愛，激發(fā)著年已半百的魏子猷，不知不覺中《漁舟唱晚》的旋律初稿便在手指間流淌。此時(shí)他調(diào)整了人生奮斗的目標(biāo)：要把河南古箏介紹出去，要熱情傳播河南箏曲，要讓河南古箏代代相傳，要積極提倡民族民間音樂。這年的秋天，他拜別親人朋友，攜家眷北上北京寓居，并在一家慈善機(jī)構(gòu)“道德學(xué)社”專事箏藝。

道德學(xué)社給了魏子猷用武之地，他精神煥發(fā)，開始了人生最輝煌的十余年歷程。

魏子猷這一時(shí)期的貢獻(xiàn)應(yīng)從以下兩方面闡述：

一、他是我國近現(xiàn)代古箏大家、首屈一指的古箏演奏家，尤其長于河南中州古調(diào)“樂中箏”。

他是最早把河南古箏介紹出去的人，經(jīng)常演奏和傳授的箏曲有《天下大同》、《小開手》、《關(guān)雎》、《漁舟唱晚》、《百鳥朝鳳》、《平沙落雁》等十多首，其演奏古樸渾厚、深沉內(nèi)在、慷慨激昂，具有濃郁的河南民間音樂風(fēng)格，時(shí)稱遂平箏曲。

魏子猷傳譜的著名古箏作品《漁舟唱晚》，以唐代詩人王勃《騰王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”佳句的前四個(gè)字為標(biāo)題，描繪了夕陽西下，碧波萬頃，漁人歡愉歌唱，滿載豐收，欸乃歸舟的動(dòng)人情景，表現(xiàn)了作者對(duì)祖國山河的熱愛和贊美。樂曲意境深邃高雅，旋律以典型的民族風(fēng)格五聲音階為基礎(chǔ)，音樂優(yōu)雅古樸，通俗又有韻味。結(jié)構(gòu)完整短小，利于傳奏。魏子猷在這首作品的演奏創(chuàng)作上突破了傳統(tǒng)的六十八板單一曲式，通過不同段落體現(xiàn)音樂形象的對(duì)比和發(fā)展，使用了大篇幅的音型模進(jìn)和華彩樂段，比傳統(tǒng)的六十八板古箏曲大大向前跨進(jìn)了一步，具有高度的藝術(shù)水平。繼承容易創(chuàng)新難，此曲花費(fèi)了魏子猷多少心血可想而知，從中也可窺視魏子猷箏藝是多么的高深。道德學(xué)社，好比世外桃園，每位社員彼此相敬如賓，唯善事而為之。在社里魏子猷終日精神抖擻、精力充沛，彈起古箏滿面春風(fēng)。

二、魏子猷不僅是我國近現(xiàn)代古箏巨匠，還是一位知識(shí)型的民族民間音樂家和古箏教育家。

他技藝精湛、文化高深，對(duì)我國近現(xiàn)代古箏的發(fā)展和延續(xù)起了關(guān)鍵作用，對(duì)河南箏跨區(qū)域傳播做出了貢獻(xiàn)。他弟子眾多，皆成名家且大都是中國近現(xiàn)代箏樂史之重要人物。其高足婁樹華，河北玉田人，自1925年開始在北京師從魏子猷學(xué)箏，成績優(yōu)異，1936年曾赴歐美各國演奏，是最早將我國古箏藝術(shù)介紹給世界的人。特別是魏子猷在《漁舟唱晚》曲成之后，讓他習(xí)奏，婁樹華勤學(xué)苦練，認(rèn)真領(lǐng)悟，經(jīng)過他的加工潤色，使樂曲更臻完美，終創(chuàng)輝煌。在魏子猷逝世后，《漁舟唱晚》在婁樹華的演奏下，成了一首蜚聲世界、舉世公認(rèn)的中國傳統(tǒng)古箏名曲，并且已成為我國十大傳統(tǒng)名曲之一，婁樹華做出了重大貢獻(xiàn)，以致后人誤認(rèn)此曲為婁樹華的作品。

與婁樹華一起向魏子猷學(xué)箏的還有梁在平，河北高陽人，他上個(gè)世紀(jì)四十年代開始蜚聲樂壇，為臺(tái)灣古箏研究會(huì)會(huì)長，被譽(yù)為“臺(tái)灣古箏之父”。1938年自費(fèi)刊印了中國箏譜《擬箏譜》，這是中國古箏史上第一本箏譜，填補(bǔ)了“箏無專譜”的空白。所灌制的唱片《寒鴉戲水》注有“南派”字樣。因?yàn)閵錁淙A、梁在平都師從魏子猷，所以也都被稱為河南派古箏演奏家。此外還有程午加、周希文、史蔭美等也都曾師從魏子猷。

我國現(xiàn)當(dāng)代古箏大師、新中國學(xué)院派古箏專業(yè)奠基人、北京古箏研究會(huì)會(huì)長、中國音樂學(xué)院教授曹正是婁樹華的高足，是魏子猷的再傳弟子，所以也被公認(rèn)為遂平古箏學(xué)派的代表人物?？梢娢鹤娱鄬?duì)我國古箏藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響和不朽業(yè)績。

魏子猷深感古箏教學(xué)不能拘泥于民間的口傳心授，要有創(chuàng)新，教材是當(dāng)務(wù)之急，便把終生所奏和收集來的河南箏樂匯編成古箏曲集《中州古調(diào)》（為工尺譜手稿），供弟子學(xué)用，雖未經(jīng)刊印但傳抄流傳很廣。收譜有《天下大同》、《關(guān)雎》等十?dāng)?shù)首。

魏子猷的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)理論的重視，對(duì)后來學(xué)者影響很大。婁樹華曾描繪魏子猷的教學(xué)法：先讀箏曲，再彈箏，讀一曲，彈一曲，循其指示的方法，漸漸地前進(jìn)。這種方法，是在使學(xué)者讀會(huì)了一個(gè)箏曲，即彈會(huì)了一首箏曲，絕對(duì)沒有躐等而進(jìn)和務(wù)廣而荒的毛病，誠可謂中國傳統(tǒng)的音樂教學(xué)之方法。這一點(diǎn)，對(duì)于那些不能將知識(shí)行諸于文字，而只能靠心傳授技藝的民間藝人來講是非常難能可貴的。婁樹華之所以后來能成為一代古箏宗師，其對(duì)箏藝基本功和傳統(tǒng)音樂藝術(shù)修養(yǎng)是與魏子猷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)分不開的。婁樹華按照魏子猷的教學(xué)方法研習(xí)古箏，先熟讀樂譜，再行操縵，每首箏曲、每一個(gè)指法都是在魏子猷指導(dǎo)下學(xué)到本領(lǐng)的。魏子猷的教學(xué)雖然嚴(yán)謹(jǐn)?shù)荒爻梢?guī)，他常常鼓勵(lì)弟子既要繼承傳統(tǒng)也要推陳出新?！稘O舟唱晚》之所以成為中國古箏藝術(shù)史上劃時(shí)代的作品，是與師徒二人的努力和創(chuàng)新思維分不開的。魏子猷的藝德和技藝感動(dòng)了婁樹華，魏子猷逝世后，他便繼承老師之志，肩負(fù)起推廣中州古調(diào)“樂中箏”的重任，并在1938年由上海百代公司灌制了“北派”古箏唱片一張，正面刻有魏子猷所傳名曲《天下大同》字樣，反面是《關(guān)雎》。它是我國古箏近現(xiàn)代史上重要物證之一。  

魏子猷不局限于僅僅在道德學(xué)社教箏，還以家庭音樂會(huì)的形式開展古箏演奏和教學(xué)活動(dòng)。逢年過節(jié)禮拜日都是他邀請(qǐng)古箏名人來家做客、切磋箏藝的好時(shí)候。當(dāng)時(shí)全國各地古箏流派的名人凡來北京的大都去過他家。魏子猷的家，除了家人外，最多的就是慕名學(xué)箏者和道德學(xué)社的古箏弟子。魏子猷的客廳沒有過多的豪華裝飾，最顯眼的便是排列整齊的數(shù)架古箏。在家里教箏，報(bào)酬不計(jì)，給多給少一樣教，只要是真心學(xué)箏藝，不給報(bào)酬同樣教，甚至魏子猷時(shí)不時(shí)還要接濟(jì)那些箏志高遠(yuǎn)的窮學(xué)生。

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