苗繡，是苗族民間傳承的刺繡技藝，它既是苗族婦女心象的寫照，更是她們以情感澆筑而成的藝術(shù)結(jié)晶。流傳于黔東南、黔西南、黔南、安順、畢節(jié)等地苗族聚居村寨的貴州苗繡，因地域和風(fēng)格的不同可細分為上百個支系。手藝人以精湛的技藝將神話傳說、歷史故事、自然風(fēng)物鐫刻在錦緞與服飾之上，一針一線皆蘊含著豐富的文化信息。

千絲萬縷成就“身上史書”

貴州苗繡的主要材質(zhì)為絲線、棉線和毛線等，其中以絲線最為常見。這類天然材料為服飾帶來了舒適感，但也為其長久保存增添了難度。今天，人們很難目睹具有超過200年歷史的貴州苗繡制品。

二十世紀八十年代，湖北江陵馬山一號楚墓出土了一批戰(zhàn)國中晚期刺繡珍品。這些刺繡大量使用鎖繡法，其特點是通過連續(xù)的環(huán)圈鎖套形成類似鎖鏈的紋樣，這一技法至今仍在貴州苗繡中廣泛使用。無獨有偶，湖南長沙楚墓出土的繡片，以辮繡法構(gòu)建龍鳳紋飾圖案，其工藝技法及藝術(shù)風(fēng)格與貴州苗繡如出一轍?？梢哉f，貴州苗繡如活化石一般將古老的刺繡技藝留存至今。

《后漢書·南蠻傳》記載，苗族先民“織績木皮，染以草實，好五色衣服，裁制皆有尾形。”盡管苗族歷史上沒有形成統(tǒng)一的文字系統(tǒng)，但其斑斕的服飾一直被譽為“穿在身上的史書”。唐宋時期的貴州苗繡尚無實物留存，北宋郭若虛的《圖畫見聞志》中卻有相關(guān)記載：“唐貞觀三年，東蠻謝元深入朝……今圣德所及，萬國來朝，卉服鳥章，俱集蠻邸，實可圖寫貽于后，以彰懷遠之德。”其中提及的“東蠻”便涵蓋今黔東南和黔南一帶。由此可知，當(dāng)時貴州民族刺繡的“卉服鳥章”圖案豐富、色彩斑斕，其風(fēng)格與中原地區(qū)刺繡迥異。

明代亦不乏貴州苗繡的相關(guān)記載，郭子章的《黔記》中提到，黎平一帶苗族女子“織綢如錦，為蓋頭。服短衫，系雙帶結(jié)于背胸，前刺繡一方，銀線飾之。長緄短裙，或長裙數(shù)圍，而無绔。加布一幅，刺繡垂之，名曰衣尾”。這一時期的貴州苗族服飾采用刺繡裝飾已十分普遍，多稱“花衣”，圖案大多簡練概括，造型古拙，富有裝飾意味。工藝多為平繡或數(shù)紗繡，并與蠟染、布貼、挑花等工藝相互配合，制作出層次分明、紋樣豐富的服飾。清代絕大多數(shù)苗族男女仍盤髻插簪，穿繡花衣服，女子也著百褶裙，佩戴銀飾。在貴州許多地區(qū)，這一著裝傳統(tǒng)仍延續(xù)至今，為我們留下了精美的苗繡珍品。

二十世紀初，因社會變遷等諸多因素，貴州苗繡無論是在技藝還是審美方面都鮮有創(chuàng)新，加之大量老繡品的零落四散，逐漸走向沒落。直至八九十年代，苗繡才再次進入大眾的視野，其價值得到廣泛認可，貴州地區(qū)許多苗繡作坊如雨后春筍般涌現(xiàn)。

進入二十一世紀，貴州苗繡迎來春天，花溪苗繡、劍河苗繡、雷山苗繡、松桃苗繡等相繼被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，貴州圍繞苗繡這一民族文化瑰寶，不斷進行內(nèi)涵挖掘與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，讓這一古老技藝重?zé)ㄉ鷻C，由傳統(tǒng)變?yōu)闀r尚，從大山走向都市，頻頻登上國際藝術(shù)舞臺，向世界展示出貴州苗繡技法之精湛、紋樣之豐富、歷史之厚重。

一針一線繡出斑斕天地

藝術(shù)大家劉海粟曾對苗繡技藝給予高度評價，稱“苗女巧奪天工”。

貴州苗繡的技法囊括平繡、貼花繡、堆繡、打籽繡、破線繡、縐繡、鎖繡、辮繡等。其中，盛行于臺江縣施洞鎮(zhèn)的破線繡，針法細膩、工藝繁復(fù)，是極具代表性的貴州苗繡技法。破線繡對線的處理非常講究，制作時，繡女先要將一根普通絲線手工均分成4股、8股或更多股，再將線浸潤在以皂莢籽熬制成的汁液中，使其變得更為平滑、亮澤、緊密且不易毛躁。以這樣的絲線制作的繡品平整細膩、光滑如緞。

除了天然絲線，金屬錫也可作為貴州苗繡的材料。由于細錫絲條的特殊質(zhì)地，其刺繡工藝也極為考究，往往以藏青色棉布為底，先用棉紡線在布上按傳統(tǒng)圖案穿線挑花，接著把細錫絲條拉直，一頭打成小鉤狀，另一頭打成針頭狀，用銀針將圖案上的一根棉線挑出后，再用針頭狀的錫絲條穿過已穿出的棉線，剪下絲條，將另一端反扣在棉線上，此后再依照棉布上的圖案不斷重復(fù)這一過程。苗族錫繡紋樣一般為幾何圖形，強調(diào)對稱的美感和規(guī)律變化的節(jié)奏感。

豐富且別致的紋樣，是貴州苗繡的另一大亮點。常見的有鳥紋、龍紋、蝴蝶紋、魚紋、饕餮紋、植物紋以及各類吉祥符號，可謂包羅萬象。這些紋樣不僅裝點了苗繡，為其增添審美層次，更承載著豐富的文化內(nèi)涵。

鳥紋造型別致，通常出現(xiàn)在具有敘事意味的圖案中，極具浪漫主義色彩。在苗族祭祖活動“鼓藏節(jié)”上，主祭服便為“百鳥衣”，其下擺裝飾鳥羽或錦雞羽，精美繁復(fù)、生動瀟灑。龍紋同樣是貴州苗繡中常見的紋樣，并在苗族繡女們的巧手下呈現(xiàn)出極為豐富的樣式，如在龍身上加入其他動物的顯著特征，將其幻化為“水牛龍”“魚龍”“蜈蚣龍”“蠶龍”等。蝴蝶紋源于“蝴蝶媽媽”這一苗族神話傳說，貴州苗繡中的蝴蝶紋造型可分為寫實和抽象兩類，色彩豐富、形象鮮活。此外，苗族古歌中有“子孫多得像魚崽”的描述，因此，貴州苗繡中也常見各式魚紋，以寄托“多子多福”的美好寓意。繡女們以不同的針法將魚的造型進行提煉，利用點、線、面的構(gòu)成，凸顯紋樣的裝飾性與趣味性。

值得一提的是，貴州苗繡的配色往往是從繡女的個人生活經(jīng)驗出發(fā)，追求感性的藝術(shù)表達。因此，貴州不同支系的苗繡作品所呈現(xiàn)的色彩搭配方式也略有不同。如黔東南臺江縣地區(qū)的苗繡，一般在一個主色調(diào)的基礎(chǔ)上搭配少許對比色，強調(diào)色彩碰撞下的藝術(shù)張力;黔西南貞豐縣地區(qū)的苗繡則多以黑色為底，并搭配藍色、紫色等冷色調(diào)，追求素雅的視覺感受。

時至當(dāng)代，新一代傳承人及藝術(shù)家們積極探索貴州苗繡的創(chuàng)新路徑，力求將傳統(tǒng)苗繡的工藝優(yōu)勢與審美亮點融入新品研發(fā)。在近年來舉辦的貴州苗繡主題展覽中可以看到，創(chuàng)作者嘗試將傳統(tǒng)鳥獸紋樣進行卡通化處理，推出童趣十足的文創(chuàng)產(chǎn)品;設(shè)計師將苗繡的經(jīng)典紋樣運用到家居用品的設(shè)計中，為生活注入傳統(tǒng)文化之韻;此外，還有不少藝術(shù)家借助人工智能算法，生成既有傳統(tǒng)韻味又富現(xiàn)代藝術(shù)氣息的“新苗繡”，讓苗繡之美以更加多元的形式展現(xiàn)在世人面前。

指上生花，苗韻千年。一代代貴州苗族繡女將畢生的智慧與才情傾注到苗繡中，創(chuàng)造出一個夢幻而綺麗的藝術(shù)世界。透過斑斕的貴州苗繡，我們感受到的是手藝的傳承，觸摸到的是情感的溫度，領(lǐng)略到的是民族文化的燦爛奪目和生生不息。

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