一個人過于狡猾，無論他或她多么有學(xué)識，受過多么高的教育，身上總難免留有土著人的痕跡。狡猾實在是人類性格的退化，使人類降低到僅僅比動物的智商高級一點(diǎn)點(diǎn)的階段。

——梁曉聲

01 最冒險的捕獵方式

從前，在印度，有些窮苦的人為了掙點(diǎn)兒錢，不得不冒險去獵蟒。

那是一種巨大的蟒，喜吞尸體，于是被某些部族的印度人視為神明，認(rèn)定它們是受更高級的神明的派遣，承擔(dān)著消化掉人的尸體之使命。故人死了，往往抬到有蟒占據(jù)的巖洞口去，祈禱盡快被蟒吞掉。為使蟒吞起來更容易，且要在尸體上涂了油膏。油膏散發(fā)出特別的香味兒，蟒一聞到，就爬出洞了……

為生活所迫的窮苦人呢，企圖獵到這種蟒，就也佯裝成一具尸體，往自己身上遍涂油膏，潛往蟒的洞穴，直挺挺地躺在洞口。當(dāng)然，赤身裸體，一絲不掛。最主要的一點(diǎn)是一腳朝向洞口。蟒就在洞中從人的雙腳開始吞。人漸漸被吞入，蟒軀也就漸漸從洞中蜒出了。如果不懂得這一點(diǎn)，頭朝向洞口，那么頃刻便沒命了，獵蟒的企圖也就成了癡心妄想了……

我少年時曾讀過一篇印度小說，就詳細(xì)地描繪了人獵蟒的過程。三十多年過去了，我怎么也忘不了。其他方面的讀后感想，隨著歲月漸漸地淡化了，如今只在頭腦中留存下了一個固執(zhí)的疑問——獵蟒的方式和經(jīng)驗，可以很多，人為什么偏偏要選擇最最冒險的一種呢？將自己先置之死地而后生，這無疑是大智大勇的選擇。但這一種“智”，是否也可以認(rèn)為是一種狡猾呢？難道不是嗎？

但是問題又來了——狡猾也真的可以算是一種“智”嗎？勉強(qiáng)可以算之，卻能算是什么“大智”嗎？

我一向以為，狡猾是狡猾，“智”是“智”，二者是有些區(qū)別的。諸葛亮以“空城計”而退壓城大軍，是謂“智”。曹操將徐庶的老母親擄了去，當(dāng)作“人質(zhì)”逼徐庶為自己效力，似乎就只能說是狡猾了吧！而且其狡其猾又是多么的卑劣呢！

02 狡猾是弱者的心計

分析一下人類在獵捕和“謀殺”動物時的狡猾，是頗有些意思的。

首先我們可以得出結(jié)論，狡猾往往是弱類被生存環(huán)境逼迫生出來的心計。我們的祖先，沒有利牙和銳爪，連憑了自衛(wèi)的角、蹄、較厚些的皮也沒有，甚至連逃命之時足夠快的速度都沒有。在亙古的紀(jì)元，人這種動物，無疑是地球上最弱的動物之一種，不群居簡直就沒有辦法活下去，于是被生存的環(huán)境生存的本能逼生出了狡猾。狡猾成了人對付動物的特殊能力。

其次我們可以得出結(jié)論，人將狡猾的能力用以對付自己的同類，顯然是在人比一切動物都強(qiáng)大了之后。當(dāng)一切動物都不再可以嚴(yán)重地威脅人類生存的時候，一部分人類便直接構(gòu)成了另一部分人類的敵人。主要矛盾緩解了，消弭了；次要矛盾上升了，轉(zhuǎn)化了。比如分配的矛盾，占有的矛盾，劃分勢力范圍的矛盾。

因為人最了解人，所以人對付人比人對付動物有難度多了。尤其是在一部分人對付另一部分人、成千上萬的人對付成千上萬的人的情況下。于是人類的狡猾就更狡猾了，于是心計變成了詭計。“臥底者”、特務(wù)、間諜，“置之死地而后生”，正可以用古印度人獵蟒時的冒險來生動形象地加以解說。

歸根結(jié)底，我以為狡猾并非智慧，恰如調(diào)侃不等于幽默。

狡猾往往是冒險，是通過冒險達(dá)到目的之心計。大的狡猾是大的冒險，小的狡猾是小的冒險。比如“二戰(zhàn)”時期日軍偷襲珍珠港的軍事行徑，所冒之險便是徹底激怒一個強(qiáng)敵，使這一個強(qiáng)敵堅定了必予報復(fù)的軍事意志。而后來美國投在廣島和長崎的兩顆原子彈，對日本軍國主義來說，無異于是自己的狡猾的代價。德國法西斯在“二戰(zhàn)”時對蘇聯(lián)不宣而戰(zhàn)，也是一種軍事上的狡猾。代價是使一個戰(zhàn)勝過拿破侖所統(tǒng)率的侵略大軍的民族，同仇敵愾，與國共存亡。柏林的終于被攻陷，并且在幾十年內(nèi)一分為二，是德意志民族為希特勒這一個民族罪人付出的代價。

而智慧，乃是人類克服狡猾劣習(xí)的良方，是人類后天自我教育的成果。智慧是一種力求避免冒險的思想方法。它往往繞過狡猾的冒險的沖動，尋求更佳的達(dá)到目的之途徑。狡猾的行徑，最易激起人類之間的仇恨，因而是卑劣的行徑。智慧則緩解、消弭和轉(zhuǎn)化人類之間的矛盾與仇恨。也可以說，智慧是針對狡猾而言的。至于諸葛亮的“空城計”，盡管是冒險得不能再冒險的選擇，但那幾乎等于是唯一的選擇，沒有選擇之情況下的選擇。并且，目的在于防衛(wèi)，不在于進(jìn)攻，所以沒有卑劣性，恰恰體現(xiàn)出了智慧的魅力。

03 狡猾是人類性格的退化

一個人過于狡猾，在人際關(guān)系中，同樣是一種冒險。其代價是，倘被公認(rèn)為一個狡猾的人了，那么也就等于被公認(rèn)為是一個卑劣的人一樣了。誰要是被公認(rèn)為是一個卑劣的人了，幾乎一輩子都難以扭轉(zhuǎn)人們對他或她的普遍看法。而且，只怕是沒誰再愿與之交往了。這對一個人來說，可是多么大的一種冒險、多么大的一種代價啊！

一個人過于狡猾，就怎么樣也不能稱其為一個可愛可敬之人了。對于處在同一人文環(huán)境中的人，將注定了是危險的。對于有他或她存在的那一人文環(huán)境，將注定了是有害的。因為狡猾是一種無形的武器。因其無形，擁有這一武器的人，總是會為了達(dá)到這樣或那樣的目的，一而再、再而三地使用之，直到為自己的狡猾付出慘重的代價。但那時，他人，周邊的人文環(huán)境，也就同樣被傷害得很嚴(yán)重了。

一個人過于狡猾，無論他或她多么有學(xué)識，受過多么高的教育，身上總難免留有土著人的痕跡。也就是我們的祖先們未開化時的那些行為痕跡?，F(xiàn)代人類即使對付動物們，也大抵不采取我們祖先們那種種又狡猾又冒險的古老方式方法。狡猾實在是人類性格的退化，使人類降低到僅僅比動物的智商高級一點(diǎn)點(diǎn)的階段。

人啊，為了我們自己不承擔(dān)狡猾的后果不為過分的狡猾付出代價，還是不要冒狡猾這一種險吧。試著做一個不那么狡猾的人，也許會感到活得并不差勁兒。

當(dāng)然，若能做一個智慧之人，常以智慧之人的眼光看待生活，看待他人，看待名利紛爭，看待人際摩擦，則就更值得學(xué)習(xí)了。

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