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      山海經(jīng)獅身人面像的描述是不是意味著華夏文明外來(lái)?

      時(shí)間:2019-07-01 09:51:03|來(lái)源:搜狐|點(diǎn)擊量:52126

        山海經(jīng)獅身人面像的描述是不是意味著華夏文明外來(lái)?

      我是小七,一個(gè)喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘,一個(gè)沉迷于扯淡《山海經(jīng)》的萌妹子。

      之前在山海經(jīng)群里有一次關(guān)于古埃及和夏文明的討論。

       山海經(jīng)獅身人面像的描述是不是意味著華夏文明外來(lái)?

      《山海經(jīng)》對(duì)獅身人面像記錄是在《大荒西經(jīng)》中,說(shuō):“西海之南,流沙之濱,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆侖之 丘。有神一人面虎身,有文有尾,皆白——處之。其下有弱水之淵 環(huán)之,其外有炎火之山,投物輒然有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處, 名曰西王母”。

      群里有個(gè)小伙伴認(rèn)為認(rèn)為山海經(jīng)所記錄了世界的文明過(guò)程,與拿破侖想征服世界一樣,山海經(jīng)的世界其實(shí)也是一個(gè)全球文明擴(kuò)張的證據(jù),而且這次擴(kuò)張的路徑是自西向東。

       山海經(jīng)獅身人面像的描述是不是意味著華夏文明外來(lái)?

      他認(rèn)為山海經(jīng)所記錄的其實(shí)是一個(gè)全球性的地圖,他成書(shū)的時(shí)間可能經(jīng)歷了好幾個(gè)世紀(jì),它記錄了古蘇美爾文明和古埃及文明,以北非的紅海兩撥為中心向周?chē)鷶U(kuò)張的一個(gè)過(guò)程。

      所以山海經(jīng)里面囊括了全球的歷史地理,天文,歷法以及人文生物礦物等,雖然全書(shū)僅有3萬(wàn)多字,但是只是研究起來(lái)卻特別像世界歷史文明大百科。

      他認(rèn)為之所以出現(xiàn)這樣的情況,其實(shí)就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在蘇美爾文明和古埃及文明,向外擴(kuò)張的時(shí)候他們將擴(kuò)張的歷程和見(jiàn)解,都以圖像的形式記錄,可是由于后來(lái)圖像遺失,文字替代圖像有諸多的信息錯(cuò)漏以及表述不明,造成了現(xiàn)在山海經(jīng)幾乎是無(wú)法解讀的情況。

       山海經(jīng)獅身人面像的描述是不是意味著華夏文明外來(lái)?

      夏朝文明和古埃及文明源自一個(gè)文明體系的證據(jù),表現(xiàn)在中國(guó)古代的一些文明,包括中醫(yī)對(duì)針灸拔罐以及經(jīng)絡(luò)認(rèn)識(shí),在過(guò)埃及文明時(shí)期已經(jīng)存在并且已經(jīng)成為體系。

      從現(xiàn)今遺留的埃及木乃伊來(lái)看,古埃及有著非常發(fā)達(dá)的外科手術(shù)技能,這顯示埃及文明到達(dá)一個(gè)非常發(fā)達(dá)的一個(gè)程度,他們甚至發(fā)現(xiàn)了氣功對(duì)人體的功能,并形成了一個(gè)完整的體系。

      不僅在生命科學(xué)范疇范圍內(nèi),古華朝和古埃及的認(rèn)知出前一致,包括對(duì)靈魂的認(rèn)解,也都出奇的一致,都一致認(rèn)為死是另一個(gè)空間的起點(diǎn),靈魂不滅可以無(wú)限的復(fù)活或轉(zhuǎn)生。所以古埃及王左塞爾王一繼位,就命令宰相伊姆荷泰普建造陵寢,伊在之前單層馬斯塔巴基礎(chǔ)上,造出了馬斯塔巴結(jié)構(gòu)的建筑,也就是后來(lái)金字的雛形。

       山海經(jīng)獅身人面像的描述是不是意味著華夏文明外來(lái)?

      而另一個(gè)人證明古埃及文明和古華夏文明源于一體的就是禹字的來(lái)源,從文字的演變上面我們可以發(fā)現(xiàn),其實(shí)大禹最初的形象,其實(shí)是尼羅河大鯰魚(yú)。

      一把鑿子,垂直對(duì)著一條大鯰魚(yú),就是禹的王號(hào)來(lái)源。

       山海經(jīng)獅身人面像的描述是不是意味著華夏文明外來(lái)?

      《山海經(jīng)》里對(duì)西王母方位記得記述也符合埃及文明自西向東的擴(kuò)張的推斷。

      如果我們以上所說(shuō)成立的話,那么對(duì)山海經(jīng)中記錄有獅身人面像就很好理解了。 獅身人面像是埃及文明的象征,如果古華夏和古埃及文明同出一源,那么《山海經(jīng) 》記錄有獅身人面像就不足為奇了。

      除了獅身人面像外,另一個(gè)值得注意的是,《山海經(jīng)》對(duì)共工埋骨的眾帝之臺(tái)的描述“帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái),各二臺(tái)、臺(tái)四方,在昆侖東北”是不是很像金字塔。

      我是小七,一個(gè)沉迷于研究山海經(jīng)與妖魔鬼怪的四川姑娘,喜歡可以關(guān)注我,有不同意見(jiàn)也歡迎指正。

       山海經(jīng)獅身人面像的描述是不是意味著華夏文明外來(lái)?

       

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