【周 (鄭國) 踏青】溱洧河畔鐘鼓交，踏青游人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥?！对娊?jīng)•鄭風》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，并贈送芍藥。高亨《詩經(jīng)今注》說：“鄭國風俗，每逢春季的一個節(jié)日（舊說是夏歷三月初三的上巳節(jié)），這首詩正是敘寫這個集會。”實際上， 鄭國的上巳節(jié)是我們已知的最早的情人節(jié)。

【漢 六博】六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經(jīng)》：“用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。”每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，后行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。

【漢 弄劍與踏杯舞】壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。四川出土漢畫像磚中百戲部分有“跳丸”或稱“弄丸”者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸，梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水平。

【晉 流觴賦詩】修禊文會聚溪頭，羽觴載酒曲水流。酣飲賦詩聯(lián)佳句，留得美名在士儔。 《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”證明周代已有到水邊洗滌污濁，消災去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變?yōu)榕R水流杯的文人聚會。《荊楚歲時記》，東晉時，王羲之曾于上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會，并作有《蘭亭敘》。

【晉 重陽 飲菊花酒】九月采菊釀酒香，來年開壇又重陽。暢飲何必陶隱士，難得佳節(jié)入醉鄉(xiāng)。農(nóng)歷九月九日，二九相重，稱為“重九”。古人認為九是陽數(shù)，所以又稱“重陽”。漢代已有重九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒的風俗。飲菊花酒的時代，一般認為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。

【宋 祭灶】時屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻女兒避。 我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記•禮器疏》：“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。”

【宋 掛五彩線】榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。 《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣……以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟。”周處《風土記》謂：“角黍，人并以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷。”宋人余靖《端午日即事》詩：“江上何人吊屈平，但聞風俗彩舟輕?？正S無事同兒戲，學系朱絲辟五兵。”

【宋 染紅指甲】端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：“鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消。”再如洪亮吉《十二月詞之七》：“七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香……君不見東家女兒結(jié)束工，染得指甲如花紅。”

【宋 茶販】銀針碧螺漫自夸，玉壺沏煮勝紫砂。夏至日長行人少，擔歇柳蔭閑斗茶。 陸羽《茶經(jīng)》引晉代《廣陵耆老傳》云：“有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其茗不減。”所謂茗，即茶水;這老嫗是最早的茶水小販形象。后來雖發(fā)展有茶棚，茶館，茶樓，而小茶販仍然存在。范祖述《杭俗遺風》：“杭州有茶司一行，最為便當。”

【宋 蹴鞠】我國古代稱踢球為“蹴鞠”，《戰(zhàn)國策•齊策》中說臨淄富實，“民間無不吹竽鼓瑟，斗雞走犬，六博，蹋鞠者。”《漢書•霍去病傳》注：鞠，以皮為之，中實以毛，蹴蹋而戲也。宋代更重無球門踢球，錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》，《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證。當時有許多球社，稱”齊云社“，”圓社“，稱踢球者為”圓情的“?！鄂砭献V》中還介紹十種踢法：”肩，背，拐，搭，控，拽，捺，膝，拍，月。“

【宋 捶丸】縱令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓。《樸通事諺解》中有關(guān)于用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵?；蚋舻铋w而作窩，或于階上作窩，或于平地作窩。人打球兒，先掘一窩兒，后將球兒打入窩內(nèi)，可能至元代有所改變。按捶丸的形制，就是高爾夫球之祖源。而《簡明大不列顛百科全書》中沒有高爾夫球起源記載，只說最早1457年 (明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。

【宋 瓦子內(nèi)說書】閑聽瓦內(nèi)講評書，粉怪傳奇勝翻讀。打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽京都?！秹袅讳洝罚盒≌f講經(jīng)史：說話者謂之舌辯，雖有四家數(shù)，各有門庭。且小說名：”銀字兒“，如煙粉，靈怪，傳奇，公案樸刀桿棒發(fā)發(fā)蹤參之事，有譚談子……等；談論古今，如水之流。談經(jīng)者，謂演說佛書。又有說諢經(jīng)者……講史書者，謂講說《通鑒》，漢，唐歷代書史文傳，興廢爭戰(zhàn)之事。

【宋 傀儡戲】村頭齊觀耍傀儡，搬演故事又一回。載歌載舞賴提舉;博得歡笑落夕暉。 《東京夢華錄》中已載有“杖頭傀儡，懸絲傀儡，藥發(fā)傀儡”等名目?！秹袅讳洝罚悍部埽笱轃煼?，靈怪，鐵騎，公案，史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起于陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫，陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。

【宋 燃爆竹】霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火藥發(fā)明后，難止新年放鞭俗。 據(jù)《神異經(jīng)》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。于是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩云：“新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。”宋代王安石詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”

【宋 教坊自樂】良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年?？跋矚q首無官役，相聚青樓奏管弦。宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓：“紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會，圣節(jié)，御前排當及駕前導引奏樂，并撥臨安府衙前樂人……”另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設(shè)酒庫賣酒，為招攬生意，“官私妓女，顧倩只應”。一年之內(nèi)，難得休息。只有新歲初一有空閑自娛。

【金 曬書翻經(jīng)】三伏朝爽曬書篇，庵院翻經(jīng)結(jié)善緣。近事信女樂相助，愿修來世福壽全?！稜栄乓怼肪矶?ldquo;荊楚之俗，七月，曝經(jīng)書及衣裳，以為卷軸久則有白魚。”魏晉時代在七月七日曬書，后改為六月六日三伏時曬書。

【金 貨郎擔】鼗鼓街頭搖丁東，無須竭力叫賣聲。莫道雙肩難負重，乾坤盡在一擔中。“貨郎擔圖”在宋人繪畫中有數(shù)幅?！肚迕魃虾訄D》中即有兩架貨郎擔子。金代有《乾坤一擔圖》明代也有《貨郎擔圖》?！秹袅讳洝分兴浱魮u物者種類甚多：“并挑擔賣油，賣油苕，掃帚……瓜，茄，菜蔬等物。”屬生菜類；又有鐃子，木梳……與各色麻線，鞋面，領(lǐng)子，腳帶，粉心，合粉，胭脂等物。

【金 酒樓唱曲】路歧天涯淪落人，酒樓趕座唱清音。不入勾欄打野呵，瞽女彈詞說陶真。耐得翁《都城紀勝》：“諸色路歧人在此作場。”路歧人指歌唱賣藝者。《武林舊事》云：或有路歧，不入勾欄，只在耍場寬闊之處做場者，謂之“打野呵”。即露天賣藝，或稱“打野火”。《堯山堂外紀》載：杭州瞽女唱小說評話，謂之“陶真”。

【元 結(jié)羊腸】元宵初過猶自忙，家家女兒結(jié)羊腸。含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦?！饿╀洝罚?ldquo;北方士女正月十六日用舊歷紙九道為繩，亂結(jié)以首尾，聯(lián)屬者為兆，謂之結(jié)羊腸。”

【元 盂蘭盆道場】道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。七月十五日，道家稱為“中元節(jié)”；佛家為“盂蘭盆節(jié)”?！秹袅讳洝罚浩咴率迦?，一應大小僧尼寺院設(shè)齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，于家設(shè)醮飯僧薦悼，或拔孤魂。

免責聲明：凡本網(wǎng)注明“來源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡(luò)問政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責，作品版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權(quán)的轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請標注來源并添加本文鏈接：http://torirandolph.com/showinfo-33-231662-0.html，否則承擔相應法律后果。