前面說(shuō)菩提可能是盤古幻化，這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)起來(lái)雖然邏輯通順，但書(shū)中沒(méi)有直接證據(jù)，因?yàn)樗凶C據(jù)都是從佛道經(jīng)典中得到的推論，上文菩提祖師的詩(shī)，首先說(shuō)明白了，涅槃重生之后，就是當(dāng)今的菩提祖師。那么涅槃之前是誰(shuí)，在西游記中就只有一個(gè)盤古。目前有關(guān)于菩提祖師身份的很多說(shuō)法，有按照神話體系進(jìn)行論證的，具體論證過(guò)程很麻煩，不說(shuō)了，直接說(shuō)結(jié)論：菩提乃是盤古心所化，雖然這個(gè)結(jié)論我比較贊同，但論證證據(jù)卻不是在西游記中找到的。而我自己的推論，也只能從西游記原文找到細(xì)枝末節(jié)的旁證，就是“與天同壽”，雖然略顯牽強(qiáng)，但也可自圓其說(shuō)。

最后一句，“歷劫明心大法師”，大法師？魔獸？想多了，大法和師要分開(kāi)來(lái)解釋，大法指的是天地間至高無(wú)上的玄妙道法，師解釋成師祖、老師都可以。歷劫，字面意思經(jīng)歷劫難，可以解釋成經(jīng)歷了很多次混沌劫難。明心，即明心見(jiàn)性，說(shuō)的是心的覺(jué)醒。

好了，這里可以復(fù)個(gè)盤，菩提祖師是由當(dāng)年開(kāi)天辟地的盤古涅槃所化，“靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞”指的是心，或許就是如上文說(shuō)的那些觀點(diǎn)，菩提就是盤古的心所化，可是如果按照年齡推算，菩提是與天同壽，問(wèn)是盤古年齡大還是天的年齡大，肯定是盤古。那按照年齡來(lái)說(shuō)，盤古就要比菩提大，盤古應(yīng)該是壽比天長(zhǎng)，反而證明了盤古不是菩提。

盤古為什么要開(kāi)天辟地？因?yàn)楸P古的意識(shí)在那個(gè)時(shí)候覺(jué)醒了，也就是心覺(jué)醒了。也許大家還記得第一章時(shí)候有一個(gè)推論，就是盤古在天地交合之前就存在，所以盤古不是人。那么不是人，怎么會(huì)有心？或許也可以這樣講，原本生活在混沌中的盤古沒(méi)有心，因?yàn)橛辛诵模圆庞辛怂枷?，才去開(kāi)天辟地！所以在盤古生出心的時(shí)候，也是他開(kāi)天辟地之時(shí)，也可以稱這顆心為覺(jué)心！因此盤古的覺(jué)心與天同壽。

跳出西游記來(lái)看！佛是什么？覺(jué)者、覺(jué)悟的人而已。

且不說(shuō)菩提究竟是不是盤古心，給大家一個(gè)考慮的范疇，我想大家一定有自己的見(jiàn)解。具體情況我們?nèi)蘸蠓治觥?/p>

但我們單看那八句詩(shī)，這個(gè)人就不得了。上文說(shuō)了，菩提兼容的是佛道兩家的最高境界。對(duì)于如來(lái)還是老君，哪里有這等宏偉的描述。

那么猴子跟著這么一個(gè)大佬學(xué)習(xí)，能擦出什么火花呢。

猴子被帶了進(jìn)來(lái)，見(jiàn)到了祖師，首先就是磕頭，祖師當(dāng)然就要問(wèn)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題了，你是誰(shuí)，從哪來(lái)呀。猴王道：“弟子?xùn)|勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞人氏。”證實(shí)了猴子的身份，也知道是石頭里蹦出來(lái)的，就說(shuō)，你走兩步！，猴子說(shuō)，走走兩步就走兩步。

祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個(gè)食松果的猢猻。我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個(gè)獸傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸傍，乃是個(gè)子系。子者，兒男也；系者，嬰細(xì)也。正合嬰兒之本論。教你姓‘孫’罷。”

祖師說(shuō)“老陰不能化育”也證實(shí)了咱們前文說(shuō)的，陰陽(yáng)交合才能生育的觀點(diǎn)。

有了姓，開(kāi)始給猴子取名，

祖師道：“我門中有十二個(gè)字，分派起名到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個(gè)字？”祖師道：“乃廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺(jué)十二字。排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’好么？”

這里提到了12個(gè)字，“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺(jué)”，是不是很熟悉，什么廣智和尚啊，智障和尚呀，覺(jué)遠(yuǎn)和尚啊，慧能法師啊，一個(gè)個(gè)的都涌上心頭，不錯(cuò)，這就證實(shí)了前文所說(shuō)的，西方妙相是佛教。須菩提說(shuō)得明確，“分派起名到你”這十二個(gè)字不是輩分，卻是派別，也就是說(shuō)，悟子輩的不是穎字輩的弟子，他們是不同派別的師兄弟罷了。

說(shuō)到這，你應(yīng)該會(huì)看見(jiàn)這里面有一個(gè)派系，如！整部西游記跟如有關(guān)的，只有一個(gè)人，就是日后的西天佛祖，當(dāng)今的五方五老之一的西方佛老，如來(lái)。結(jié)合上面說(shuō)的，菩提是佛道兩教之祖，那如來(lái)自然就是菩提的徒弟。已經(jīng)有兩個(gè)力證證實(shí)了這一點(diǎn)了，不過(guò)我們也可以跳出西游記，如來(lái)是在菩提樹(shù)下覺(jué)悟成佛的。

先不說(shuō)如來(lái)怎么樣了，總之，猴子現(xiàn)在就叫孫悟空了，空，上文說(shuō)童子的那首詩(shī)的時(shí)候，也都是空的含義，因此猴子取名空也是情理之中的事情。畢竟按照上文所說(shuō)的，空有輪回重生之意，換句話說(shuō)，悟空，就是要他參悟自己的前世今生罷了。也是很合乎佛理的。

接下來(lái)，孫悟空就在山上“學(xué)習(xí)言語(yǔ)禮貌、講經(jīng)論道，習(xí)字焚香，每日如此。閑時(shí)即掃地鋤園，養(yǎng)花修樹(shù)，尋柴燃火，挑水運(yùn)漿。凡所用之物，無(wú)一不備。”

七年之后的一天，祖師開(kāi)始講課。

天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘?。說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。

看看菩提都講了什么，“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。”三家？另一家是什么？儒家唄，這里就是玉帝。說(shuō)到這里，我們來(lái)看看，這個(gè)菩提祖師究竟要干什么？結(jié)合上文推論，菩提是盤古心，那么看看當(dāng)今人間的情況，自從開(kāi)天辟地以來(lái)，天地之間時(shí)時(shí)刻刻都在上演著爭(zhēng)斗。人雖然勝利了，但人類之間卻也分了各種勢(shì)力，那么如此景象，請(qǐng)問(wèn)最最傷心的人是誰(shuí)？就是開(kāi)天辟地的盤古，還記得開(kāi)場(chǎng)詩(shī)里的一句話嗎？“覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善”這可以說(shuō)是盤古的最初愿望，可是現(xiàn)在發(fā)展成了這樣。無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)一刻也沒(méi)有停歇過(guò)。

前文講過(guò)，盤古不是開(kāi)天辟地死的，那么他既然心已經(jīng)化成了菩提，即涅槃重生，可是原本的肉體是怎么死的？推測(cè)，是在人與萬(wàn)物、或者說(shuō)是人和人火拼的過(guò)程中，被殺或者說(shuō)氣死的。那么作為一個(gè)新生的菩提祖師，他迫切希望的是什么？停止戰(zhàn)爭(zhēng)，三教合一！雖然菩提有著強(qiáng)大的法力，重生之后創(chuàng)立了佛教，但這卻永遠(yuǎn)不能度化人心，而終究也逃不過(guò)心死的悲哀?？善刑岜揪褪潜P古心，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。過(guò)往一切，不過(guò)是空?；蛟S菩提曾經(jīng)也有和平的大夢(mèng)，但夢(mèng)醒之時(shí)，就是他心死之刻，菩提即是心，他雖然已經(jīng)是不生不滅的神體，但心死即緣滅?？湛斩鴣?lái)，不過(guò)是空空而去，留下的唯一印證，只有那想也不敢想的回憶。

上一段用論典來(lái)解釋未免晦澀，我給美化了一下，翻譯過(guò)來(lái)就是，菩提希望世間和平。從后文來(lái)看，很顯然不切合實(shí)際。菩提心死，菩提本就是心，雖然世間沒(méi)有人能夠殺死菩提，但菩提心死了，即圓寂。這是一個(gè)段很悲哀的故事。我更愿意相信，前文那個(gè)樵夫的“須菩提”不是虛的意思，但推論至今，我也只能相信，菩提已經(jīng)死了，眼前這個(gè)須菩提，就是虛菩提，假的菩提，不然，那么牛掰的人物活著，你敢假冒他？

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