了解完幾件明星展品之后，我們?cè)賮?lái)正式了解展覽的前因后果和秦漢文明為何聞名天下：

今年4月3日到7月16日，紐約大都會(huì)博物館舉辦了《秦漢文明》特展，該展覽是2017年全美國(guó)規(guī)模最大的中國(guó)傳統(tǒng)文化展覽，展出了160多件文物精品，3個(gè)月期間吸引了35萬(wàn)人次觀眾。大都會(huì)展覽結(jié)束之后，中國(guó)國(guó)家博物館在展覽在原來(lái)基礎(chǔ)上進(jìn)行重新策劃與布置，根據(jù)中國(guó)觀眾的需求增加展品，最終推出博物館的年度大展——秦漢文明。

此次展覽由文化部、國(guó)家文物局主辦，中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)文物交流中心承辦，于2017年9月17日至11月30日在中國(guó)國(guó)家博物館南7展廳展出。從全國(guó)33家文博機(jī)構(gòu)精選出170件組300多件重要文物，基本涵蓋了新中國(guó)成立以來(lái)有關(guān)秦漢時(shí)期的重要考古成果，通過(guò)對(duì)文物的深入解讀和相關(guān)拓展內(nèi)容的展示，全面展現(xiàn)秦漢時(shí)期中國(guó)的輝煌發(fā)展。

了解完幾件明星展品之后，我們?cè)賮?lái)正式了解展覽的前因后果和秦漢文明為何聞名天下：

今年4月3日到7月16日，紐約大都會(huì)博物館舉辦了《秦漢文明》特展，該展覽是2017年全美國(guó)規(guī)模最大的中國(guó)傳統(tǒng)文化展覽，展出了160多件文物精品，3個(gè)月期間吸引了35萬(wàn)人次觀眾。大都會(huì)展覽結(jié)束之后，中國(guó)國(guó)家博物館在展覽在原來(lái)基礎(chǔ)上進(jìn)行重新策劃與布置，根據(jù)中國(guó)觀眾的需求增加展品，最終推出博物館的年度大展——秦漢文明。

此次展覽由文化部、國(guó)家文物局主辦，中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)文物交流中心承辦，于2017年9月17日至11月30日在中國(guó)國(guó)家博物館南7展廳展出。從全國(guó)33家文博機(jī)構(gòu)精選出170件組300多件重要文物，基本涵蓋了新中國(guó)成立以來(lái)有關(guān)秦漢時(shí)期的重要考古成果，通過(guò)對(duì)文物的深入解讀和相關(guān)拓展內(nèi)容的展示，全面展現(xiàn)秦漢時(shí)期中國(guó)的輝煌發(fā)展。

 

 

國(guó)家博物館年度大展 秦漢文明新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

公元前221年，秦王嬴政“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”，以赫赫雄師統(tǒng)一中國(guó)，創(chuàng)立“皇帝”稱(chēng)號(hào)，拉開(kāi)了中國(guó)歷史上統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家的恢弘序幕。秦朝創(chuàng)建文官體系，推行郡縣制度，采取統(tǒng)一文字、度量衡等制度以鞏固多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

漢朝繼承了秦朝創(chuàng)立的各項(xiàng)制度，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、對(duì)外交流等領(lǐng)域都有發(fā)展和創(chuàng)新，取得了輝煌成就，使中央集權(quán)得到加強(qiáng)。同時(shí)，漢朝在文化上逐漸擺脫戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)期文化的影響，在武帝時(shí)期完成蛻變，形成自身獨(dú)特的面貌和豐富的內(nèi)涵。

經(jīng)過(guò)四個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)營(yíng)與沉淀，秦漢時(shí)期的中國(guó)創(chuàng)造了厚重的多元文明，綜合國(guó)力和文化軟實(shí)力均居當(dāng)時(shí)世界前列，秦漢王朝所建立的政治、經(jīng)濟(jì)與思想體系不但為后世歷代王朝所取法借鑒，也為中華文明的持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所有這些使秦漢時(shí)期成為中國(guó)歷史上至關(guān)重要的開(kāi)創(chuàng)、變革與奠基時(shí)期，也成就其中國(guó)王朝歷史上第一個(gè)盛世的美譽(yù)。這次展覽是圍繞秦漢時(shí)期“開(kāi)創(chuàng)”“變革”“奠基”“繁榮”“多元”“開(kāi)放”“厚重”的時(shí)代特點(diǎn)精心策劃的一場(chǎng)原創(chuàng)大展。

 

 

 

 

展覽現(xiàn)場(chǎng)，國(guó)家博物館還打印出秦朝時(shí)期以咸陽(yáng)為中心，修的主要交通要道。

雖然整個(gè)展覽只用了一個(gè)展廳，但卻是博物館精品的大匯集，包括序廳、文治武功、長(zhǎng)樂(lè)未央、事死如生、多元文化、絲路交通及尾聲七個(gè)部分，五大主題單元構(gòu)成。序廳部分就是以上介紹過(guò)的五件秦陵兵馬俑。

　　展覽第一部分文治武功

展覽第一部分：文治武功，介紹秦漢時(shí)期集權(quán)的建立，呂后之印就展出于這一部分。

通過(guò)建筑磚瓦、秦詔文物、錢(qián)幣、印章、封泥、兵器、漢兵馬俑、熹平石經(jīng)、《儀禮》木簡(jiǎn)等數(shù)十件文物展品，輔以文字圖表等內(nèi)容，圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等領(lǐng)域制度的建設(shè)與完善，以及對(duì)邊疆地區(qū)的開(kāi)拓，闡釋秦漢王朝對(duì)國(guó)家的經(jīng)營(yíng)與管理，重點(diǎn)突出秦皇漢武開(kāi)創(chuàng)性的豐功偉績(jī)及為后世中國(guó)王朝歷史奠定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)后，建“皇帝”之號(hào)，自稱(chēng)“始皇帝”，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣郡縣制，創(chuàng)建由中央官制和地方官制組成的復(fù)雜官僚體系，頒布“書(shū)同文”“車(chē)同軌”等法令，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，修筑直道、馳道及放射狀分支道路將王朝全境聯(lián)系起來(lái)。漢王朝承襲秦制，以郡國(guó)并行制代替郡縣制，尤其是在武帝統(tǒng)治時(shí)期，為鞏固統(tǒng)一國(guó)家進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想方面的創(chuàng)新與改革：通過(guò)頒布“推恩令”“左官律”和“附益法”徹底解決諸侯王國(guó)問(wèn)題，使中央集權(quán)得到鞏固;實(shí)行察舉制度選任官員，完善文官制度和官僚體系;改革貨幣政策，取消郡國(guó)鑄錢(qián)權(quán)，行五銖錢(qián)幣，建立穩(wěn)定的貨幣制度;實(shí)施鹽鐵官營(yíng)、均輸法與平準(zhǔn)法等新財(cái)政政策，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展;采納董仲舒建議，獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒家思想的統(tǒng)治地位;北征匈奴，鑿空西域。經(jīng)過(guò)前后多代的經(jīng)營(yíng)，漢王朝建立起堅(jiān)實(shí)的皇朝體制，使統(tǒng)一的多民族國(guó)家達(dá)到鼎盛。

　　第一部分首先展出了象征著皇權(quán)的瓦當(dāng)

　　陶夔紋大瓦當(dāng) 秦 1993年陜西省出土 陜西省考古研究院藏

左：陶動(dòng)物紋瓦當(dāng) 秦 1993年陜西省出土 陜西省考古研究院藏 右：陶連珠紋瓦當(dāng) 秦 1993年陜西省出土 陜西省考古研究院藏

　　“滇王之印”金印 西漢 1956年云南省出土 中國(guó)國(guó)家博物館藏

公元前109年，漢武帝出兵征討云南，滇王拱手降漢，漢武帝在其故地設(shè)益州郡，封滇王國(guó)國(guó)王為"滇王"，并賜"滇王之印"。滇王之印用純金鑄成，金印重90克，印面邊長(zhǎng)2.4厘米見(jiàn)方，通高2厘米;蛇紐，蛇首昂起，蛇身盤(pán)血，背有鱗紋。漢武帝賜滇王之印后，下令滇王代代相傳，不能用以隨葬。在國(guó)博的介紹中談及，此印制作不精，字體亦不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可能是用意隨葬的仿制品。

青銅詔鐵權(quán) 秦 1983年甘肅省出土 甘肅省博物館藏 這是天平上使用的砝碼，是秦代統(tǒng)一全國(guó)度量衡法令得以實(shí)施的直接證物。

　　青銅方斗 新朝史建國(guó)元年(公元9年) 中國(guó)國(guó)家博物館藏

公元8-23年，王莽代漢稱(chēng)帝，為統(tǒng)一度量衡，命劉歆制作大批標(biāo)準(zhǔn)量器頒行天下，此方斗即其中之一。

 

 

“熹平石經(jīng)” 殘石 東漢 20世紀(jì)80年代河南省出土 河南博物院藏

熹平石經(jīng)是中國(guó)歷史上最早的官定儒家經(jīng)本，為書(shū)法家蔡邕用標(biāo)準(zhǔn)的八分隸書(shū)體寫(xiě)成，故又被稱(chēng)作是“一體石經(jīng)”，原立于洛陽(yáng)城南的開(kāi)陽(yáng)門(mén)外太學(xué)講堂前，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷代石經(jīng)的先河，其集漢隸之大成，在當(dāng)時(shí)被奉為書(shū)法的典范，對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

 

 

　　青銅馬及牽馬俑 東漢 1990年四川省出土 綿陽(yáng)博物館藏

青銅馬高135厘米，中空，壁很薄，僅2-4毫米，由頭、頸、腰、臂、尾、四肢九部分分別鑄造，拼接后用鉚釘固定而成，是我國(guó)現(xiàn)存最高的漢代青銅馬。

展覽的第二部分：長(zhǎng)樂(lè)未央，主要展現(xiàn)當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的生活，長(zhǎng)信宮燈就是這一單元的代表展品。

通過(guò)對(duì)畫(huà)像磚、漆器及動(dòng)物俑等文物的展示，闡釋在秦朝廢墟中創(chuàng)立的西漢王朝經(jīng)過(guò)數(shù)十年休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在文帝和景帝時(shí)均得到較大發(fā)展，倉(cāng)廩充實(shí)，人民安居樂(lè)業(yè)，出現(xiàn)“文景之治”，其國(guó)力在武帝時(shí)期達(dá)到全盛，漢朝成為當(dāng)時(shí)世界上最繁榮富強(qiáng)的國(guó)度之一。

考古出土的大量漢代文物內(nèi)涵豐富、工藝精湛，其中既有豪華的樓宇院落，也有肥碩的牲畜家禽、琳瑯滿(mǎn)目的燈具、熏爐、炊器、酒器以及各種男女偶俑，足以為例證。通過(guò)各種樂(lè)舞陶俑、日用器具、家居設(shè)施、編鐘、娛樂(lè)物品等，使觀眾仿佛通過(guò)時(shí)光隧道，穿越回那個(gè)沸騰而喧囂的時(shí)代，體驗(yàn)漢代王公貴族燈光搖曳、熏香裊裊、珍饈滿(mǎn)案、美酒飄香的奢華生活，領(lǐng)略大漢王朝的富強(qiáng)、物質(zhì)的充裕、市場(chǎng)的活躍和文化的發(fā)達(dá)。

　　漢代畫(huà)像磚

　　制鹽畫(huà)像磚 東漢 民國(guó)時(shí)期四川省出土 四川博物院藏

此畫(huà)像磚是漢代四川鹽場(chǎng)的寫(xiě)照，從中可以看到當(dāng)時(shí)制鹽的全部過(guò)程。煮鹽是漢代重要的手工業(yè)之一，鹽業(yè)也是漢政府三大重要賦稅收入之一。漢代制鹽業(yè)頗為發(fā)達(dá)。

　　豹紋漆扁壺 西漢 湖北省出土 荊州市博物館藏

　　陶庖廚俑 漢 四川省出土 成都博物館藏

漢代人們你死后可以在陰間繼續(xù)過(guò)生前的美好生活，除了把現(xiàn)世的所有器具隨葬外，還制作了大量的奴婢師從隨葬，希望在陰間繼續(xù)享受侍奉。這件庖廚俑就是為墓主人準(zhǔn)備膳食的家務(wù)奴仆，案面上擺放著豬頭、狗頭、帶蹄牛腿、魚(yú)肉等食物，生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代“事死如事生”的喪葬習(xí)俗。

 

 

帶圈陶屋 西漢 1971年廣西出土 廣西壯族自治區(qū)博物館藏

兩漢時(shí)期，豬肉不僅是當(dāng)時(shí)主要肉食來(lái)源，也是祭祀活動(dòng)中的祭品。漢代的養(yǎng)豬風(fēng)氣遍及社會(huì)各個(gè)階層，豬的選育和飼養(yǎng)管理技術(shù)達(dá)到新的水平。養(yǎng)豬業(yè)和農(nóng)業(yè)形成了相互依存、相互促進(jìn)的密切關(guān)系。

 

 

鎏金青銅鍾 西漢 2003年陜西出土 西安博物院藏

考古出土實(shí)物顯示，漢代形制相同的這種盛酒器有的自銘為“壺”，有的自銘為“鍾”，鍾和壺應(yīng)該是同一類(lèi)型的器物。

 

 

鎏金青銅犀牛及馴犀俑 西漢 2010年江蘇省出土 南京博物院藏

犀牛以寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)，為西漢時(shí)期生活與云貴兩廣地區(qū)與東南亞區(qū)域的蘇門(mén)答臘犀的形象。西漢時(shí)期，犀牛是皇家和諸侯馴養(yǎng)的動(dòng)物。

第三部分：事死如生，主要講述秦漢時(shí)期人們?nèi)绾慰创劳?，金縷玉衣是這一單元的代表文物。

主要展示滿(mǎn)城竇綰墓出土的金縷玉衣、鎏金鑲玉青銅枕、玉九竅塞、漢景帝陽(yáng)陵從葬坑出土的兵馬俑和彩繪陶家畜、?；韬钅钩鐾恋鸟R蹄金等文物，詮釋漢代人對(duì)死后命運(yùn)的關(guān)注以及對(duì)待死者的“事死如事生”之態(tài)度。

正是這種態(tài)度孕育了漢代的厚葬之風(fēng)，人們不僅在墓室的形制和結(jié)構(gòu)上模仿現(xiàn)實(shí)生活中的房屋，隨葬品方面也盡量做到應(yīng)有盡有，凡是生人所用的器具、物品等，均納入墓中。而且制作大量的人俑隨葬，可以在死后世界繼續(xù)保衛(wèi)或侍奉自己。尤其是王侯貴族對(duì)永生不朽的追求，導(dǎo)致了喪葬用玉的高度發(fā)達(dá)，由玉棺、玉衣、玉套、玉面罩、玉枕、斂尸玉璧、玉握和玉塞等組成的喪葬用玉便成為漢代統(tǒng)治階層最具特色的喪葬習(xí)俗，貫穿兩漢四百余年的時(shí)間。漢代特色鮮明而又內(nèi)涵豐富的喪葬文化也是秦漢文明厚重內(nèi)涵的重要組成部分。

 

 

青銅鼎 西漢 2015年江西?；韬钅钩鐾?江西省文物考古研究所藏

漢代鼎的實(shí)用功能增加，祭祀禮儀功能明顯減弱，但王侯規(guī)則還會(huì)通過(guò)用鼎數(shù)量來(lái)標(biāo)識(shí)身份。?；韬钅构渤鐾?件青銅鼎，從形制、裝飾紋樣來(lái)看，并不屬于成套的鼎。海昏侯墓主人劉賀是漢武帝之孫，在位27天被廢。

　　青銅染爐 西漢 2015年江西省?；韬钅钩鐾?江西省文物考古研究所藏

染爐是漢代上層貴族階層流行的一種飲食器具，其功用類(lèi)似今天的分食小火鍋，?；韬钅钩鐾恋倪@套染爐由耳杯、炭爐和底盤(pán)3部分組成，制作精致，非常講究。

　　陶繞襟衣舞俑 西漢 1989-1990年江蘇省出土 徐州博物館藏

舞俑身體呈S形，兩只長(zhǎng)袖隨著舞步的變化而一前一后甩，漢代流行長(zhǎng)袖楚舞，繼承了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舞蹈藝術(shù)。漢代墓葬中的長(zhǎng)袖舞人形象很常見(jiàn)，既有陶舞人俑，又有玉舞人。這種姿勢(shì) 的舞俑在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)。

 

 

鎏金銀青銅盤(pán)龍紋壺 西漢 1969年河北省出土 河北博物院藏

據(jù)壺底的銘文可以得知，這是盛酒的容器，原屬楚國(guó)，后背朝廷沒(méi)收并轉(zhuǎn)賜給中山王。這壺巧妙的利用了金銀的色差，將構(gòu)圖的復(fù)雜和色調(diào)的平衡結(jié)合的異常完美，展現(xiàn)了西漢登峰造極的青銅裝飾工藝水平。

 

 

錯(cuò)金青銅勾連云紋鈁 西漢 1964年陜西省出土 西安博物院藏

這件盛酒器應(yīng)該是西漢時(shí)期皇家用品，紋飾構(gòu)思巧妙，設(shè)計(jì)精心，布局勻稱(chēng)，是一件精美的試用器。

 

 

“西王母”陶座青銅搖錢(qián)樹(shù) 東漢 1983年四川省廣漢出土 四川省廣漢市文物管理所藏

搖錢(qián)樹(shù)流行于東漢初期至蜀漢晚期，分布地域以今天四川為中心，樹(shù)上裝飾方孔銅錢(qián)、西王母、仙人、佛像、朱雀、辟邪以及各種瑞獸和奇花異草，具有不同的宗教文化內(nèi)涵，例如祈求長(zhǎng)生富貴、升天成仙、豐產(chǎn)社祭和原始樹(shù)崇拜等。

第四部分：多元文化，展示秦漢時(shí)期中國(guó)的許多文化知識(shí)與科學(xué)發(fā)明都居于當(dāng)時(shí)世界前列。

通過(guò)青瓷、青銅工藝制品、鑄鐵制品、造紙、造船技術(shù)、醫(yī)療、天文計(jì)時(shí)方面的文物和邊疆各族的特色文物讓廣大觀眾領(lǐng)略秦漢時(shí)期中國(guó)領(lǐng)先世界的文化軟實(shí)力以及統(tǒng)一的多民族國(guó)家的多元文化。

造紙術(shù)的發(fā)明使人類(lèi)書(shū)寫(xiě)材料發(fā)生了劃時(shí)代的革命。太陽(yáng)黑子和新星的最早記錄、《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》的問(wèn)世以及張衡測(cè)量地震方位儀器地動(dòng)儀的發(fā)明，均顯示了當(dāng)時(shí)中國(guó)在天文、算學(xué)、地震學(xué)等領(lǐng)域的重大貢獻(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》的影響以及針灸麻醉技術(shù)的應(yīng)用，說(shuō)明中醫(yī)學(xué)的基本體系已經(jīng)建立，并在病理研究、診治、針灸等方面取得重要成就。冶煉鋼鐵技術(shù)的發(fā)展、紡織技術(shù)的革新、瓷器的燒造和船尾舵的發(fā)明等，都充分顯示了中國(guó)在應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新精神和能力。西域文化、滇文化、百越文化、匈奴文化等邊疆文化在與中原漢文化的交流融合中得到豐富和發(fā)展，它們與漢文化共同構(gòu)成秦漢時(shí)期多元的燦爛文明。

　　九頭人面獸畫(huà)像石 東漢 山東省出土 山東博物館藏

畫(huà)像石分為兩層，第一層是九頭人面獸、龍和兩條翼龍拉的仙車(chē);第二層是虎、熊、鹿、兔、鹿車(chē)。目前學(xué)界對(duì)畫(huà)面中的九頭人面獸的稱(chēng)謂孫在分歧。九頭人面獸是虎氏族的一支，從屬于西王母部落，在神話中為替西王母守門(mén)。也有專(zhuān)家認(rèn)為，九頭人面獸代表升仙工具，可能是騎之可以登仙的神，實(shí)質(zhì)上是求仙者乘龍舟登仙在漢畫(huà)中的變異表現(xiàn)形態(tài)。

 

 

彩繪畫(huà)像石墓門(mén) 東漢 1996年陜西省出土 陜西省考古研究院藏

這是墓門(mén)構(gòu)件，砂巖上有淺浮雕，并以黑、紅彩繪。這套墓門(mén)畫(huà)像石的繪畫(huà)內(nèi)容既有漢代流行的神話傳說(shuō)，又有現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，反應(yīng)了上天、人間和冥間的理想狀態(tài)，表現(xiàn)了漢代世俗沈國(guó)及思想感情等多方面的內(nèi)容，也明顯融入了草原人騎馬涉獵的生活元素，是漢匈文化融合的食物證明。

　　青銅鳳燈 西漢 1971年廣西出土 廣西壯族自治區(qū)博物館藏

此燈作為鳳鳥(niǎo)的形狀，設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙，不僅造型優(yōu)美，又可以防止污濁的煙污染空氣，能夠保持室內(nèi)清潔。

　　青銅四牛鎏金騎士貯貝器 西漢 1956年云南省出土 云南省博物館藏

這一器物的蓋子正中是一位鎏金騎馬武士，其形象顯示出武士身份在滇國(guó)相當(dāng)顯赫，沿著蓋四周有4頭大角牛，表明滇國(guó)畜牧業(yè)占有重要地位，牛在滇國(guó)也是財(cái)富的象征，因此成為滇文化最常見(jiàn)的表現(xiàn)題材。

　　青銅騎獸人物博山爐 西漢 1968年河北省出土 河北博物院藏

博山爐是專(zhuān)指仙山造型的熏爐，是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)持續(xù)發(fā)展的熏香文化和當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍流行的升仙信仰相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　云紋玉高足杯 秦 1976年陜西出土 西安博物院藏

以玉作杯，始于戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)玉杯造型只有一種耳杯，也沒(méi)有出土過(guò)此類(lèi)的玉高足杯。漢墓中開(kāi)始有一定數(shù)量的出土，有學(xué)者認(rèn)為這類(lèi)高足玉杯是飲酒器具。也有學(xué)者認(rèn)為是與神仙思想有關(guān)的特殊器物，目的是追求長(zhǎng)生。

第五部分絲路交通，闡釋秦漢時(shí)期絲綢之路的開(kāi)通及與域外的文化交流。

公元前138年，為聯(lián)合大月氏攻打匈奴，漢武帝派張騫出使西域，東西方之間的文化交流進(jìn)入新紀(jì)元，由先前自發(fā)的臨近地區(qū)之間的自然傳布轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥性醭?jīng)營(yíng)下的自覺(jué)交流，形成了后人所稱(chēng)的“絲綢之路”。這條絲綢之路被稱(chēng)作“綠洲絲綢之路”或“沙漠絲綢之路”，以長(zhǎng)安和羅馬作為兩端。

當(dāng)時(shí)與漢朝遣使通好的國(guó)家除了周邊諸國(guó)外，還有遙遠(yuǎn)的條支(今伊拉克)和大秦(羅馬)。海上絲綢之路在秦漢時(shí)期即已成形，漢政府積極開(kāi)展與域外的海路交流，在徐聞、合浦等港口發(fā)舶遠(yuǎn)洋，通使互貿(mào)。絲綢之路的開(kāi)通與發(fā)展將秦漢王朝與域外聯(lián)系起來(lái)，中國(guó)的絲綢、漆器、銅鏡等源源不斷向外輸出，域外的珍奇物品也陸續(xù)輸入中國(guó)，使異域文化逐漸融入漢文化中，有力地促進(jìn)了秦漢時(shí)期中國(guó)與周邊國(guó)家以及西方國(guó)家的文化交流，充分顯示了大一統(tǒng)的秦漢王朝開(kāi)放和包容的胸懷。

本單元選取20余件展品，既有域外舶來(lái)品，也有融合異域文化因素的中國(guó)制品，它們共同見(jiàn)證了秦漢時(shí)期中國(guó)與域外的友好往來(lái)和文化交流，也是對(duì) “文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的有力證明。

　　嵌料鎏金青銅神獸形飾 秦 1972年陜西省出土 西安博物院藏

神獸鷹首瘦身，眼睛和冠上鑲嵌玻璃和綠松石，可能屬于皇家火高級(jí)官員舉行某種儀式或出行時(shí)的儀仗器具的附件，關(guān)于其用途并無(wú)準(zhǔn)確定論。

　　鎏金青銅座銀盒 西漢 2010年江蘇省出土 南京博物院藏

西漢墓葬中出土的此類(lèi)銀器應(yīng)當(dāng)是舶來(lái)品，很可能是通過(guò)海上絲綢之路從波斯或羅馬地區(qū)輸入的，考古出土資料表明，漢朝工匠對(duì)輸入的銀盒進(jìn)行了加工改造，以適合漢朝人的審美和使用習(xí)慣。

 

 

鎏金青銅當(dāng)盧 西漢 1999年山東省出土 濟(jì)南市考古研究所藏

當(dāng)盧是馬具的一種，系在馬額中央作為裝飾之用。這一當(dāng)盧呈葉形，上面的獸形來(lái)源于阿爾泰地區(qū)的巴澤雷克文化，體現(xiàn)了中國(guó)工匠對(duì)歐亞草原動(dòng)物紋樣的吸收與借鑒。西漢時(shí)期，這類(lèi)神獸紋樣廣泛傳布，多備用于裝飾馬具、薰?fàn)t、漆盒等。

 

 

八龍紋嵌寶石金帶扣 漢 1975年新疆出土 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

帶扣表現(xiàn)的是一條大龍和七條小龍?jiān)诹魉蟹v跳躍，充滿(mǎn)動(dòng)感。這種帶扣是草原民族傳統(tǒng)的腰帶帶頭，龍紋裝飾則是典型的中原文化的特色，因此這件帶扣是中原文化與草原文化相融合的產(chǎn)物。其中鑲嵌的綠松石和寶石又是舶來(lái)品，是絲綢之路文化交流的極好證物。

　　“邪相劉”石柱 東漢 1896年山東省出土 山東省博物館收藏

　　劉漢造石獅 東漢 山東博物館藏

東漢時(shí)期，柿子這種來(lái)自西域的動(dòng)物并不多見(jiàn)，還只是飼養(yǎng)于皇家后院供玩賞之物。石獅子上有刻“洛陽(yáng)中東門(mén)外劉漢所作獅子一雙”，石匠劉漢應(yīng)該很難見(jiàn)到真的獅子形象，而應(yīng)該是石雕工匠之間口口相傳或者坊間所用的圖像粉本。體現(xiàn)了漢代對(duì)外文化交流及當(dāng)時(shí)各個(gè)區(qū)域之間石雕技藝、風(fēng)格特征之間相互影響。

“尾聲”部分特別展出“中國(guó)大寧”鎏金青銅鏡，以對(duì)祖國(guó)的美好祝愿結(jié)束展覽。

免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)注明“來(lái)源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺(tái)）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)，作品版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權(quán)的轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)注來(lái)源并添加本文鏈接：http://torirandolph.com/showinfo-33-146921-0.html，否則承擔(dān)相應(yīng)法律后果。