導(dǎo)讀：駐馬店號(hào)稱“天中”，兩千多年前，這里已是名副其實(shí)的“中土大郡”。史稱“禹分天下為九州，豫為九中之中，汝尤為豫州之中。故聚土壘石，以標(biāo)天中”。天中大地，區(qū)位優(yōu)越，歷史悠久，文化燦爛，物華天寶，人杰地靈。

天中大地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅數(shù)量豐，而且級(jí)別高，分量重，享有“民間文化之鄉(xiāng)”的美稱。掌上駐馬店將分期奉上《天中遺風(fēng)》——駐馬店市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集萃，獻(xiàn)給關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛天中大地物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)的廣大微友們。

梁祝傳說　——汝南縣國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

梁祝傳說起源與汝南境內(nèi)，發(fā)生于西晉中晚期，至今已有1600多年的歷史，相傳西晉時(shí)，汝南境內(nèi)的祝莊。祝員外之女祝英臺(tái)女扮男裝去紅羅山書院求學(xué)，途經(jīng)曹橋，與梁莊去紅羅山書院求學(xué)的梁山伯相遇，遂結(jié)拜為兄弟，同赴紅羅山求學(xué)。在紅羅山同窗三載，同植樹、同挑水、同學(xué)習(xí)、同吃住，祝英臺(tái)逐漸對(duì)梁山伯產(chǎn)生愛慕之情。

三年后，在梁山伯與祝英臺(tái)十八里相送途中，英臺(tái)懷著一腔愛戀對(duì)梁山伯百般提醒，梁卻懵懂不知。英臺(tái)只好以為其妹九紅提婚之名，約山伯到祝家樓臺(tái)相會(huì)。山伯赴約前來，得知真相，但為時(shí)已晚，英臺(tái)已被其父許配馬莊馬文才。梁山伯懊悔而返，嬰疾不愈而終。臨終前囑咐家人。死后將其葬在英臺(tái)出嫁時(shí)必經(jīng)之處的馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)北頭官道西邊，家人依允。數(shù)日后，英臺(tái)出嫁，途經(jīng)梁墓，下轎祭拜，悲慟欲絕，撞柳殉情，以慰梁魂。隨之，人們將其埋在與梁山伯隔路相望的路東。之后，二人化為蝴蝶，比翼雙飛，成就了一曲千古不朽的愛情絕唱。

在梁祝故事發(fā)生地的汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)、大王莊鄉(xiāng)、和孝鄉(xiāng)、三橋鄉(xiāng)，流傳著很多關(guān)于梁祝故事的民謠、歌謠。如：走一洼，又一洼，洼洼地里好莊稼，高里是蜀黍，低里是芝麻，芝麻地里帶打瓜，有心摘個(gè)嘗嘗吧，還怕你，吃著甜頭連根拔；走一河，又一河，河里漂著一對(duì)鵝，公鵝游水前面走，后頭母鵝叫咯咯（哥哥）；桑木鉤擔(dān)柏木桶，千提萬提提不醒”等等。

西晉時(shí)期爆發(fā)“八王之亂”，汝南位于西晉中原腹地，人們?yōu)楸軕?zhàn)亂，四處遷徙逃生，梁祝故事也隨之不脛而走，傳遍全國(guó)。

最早的梁祝故事是以民間故事、民間歌謠的形式在民間口頭流傳，到1400多年前的南朝梁文帝時(shí)已文字記載唐宋時(shí)有小說和詞牌，宋末元初開始出現(xiàn)戲曲，明、清以后，梁祝故事在各種文藝形式里出現(xiàn)，最早的戲曲見之于河南古老劇種羅卷戲，400年前就有《梁山伯》《梁山伯與祝九紅》，后由河南曲子《梁山伯求學(xué)》《鬧五更》《討硯水》《道友》，豫劇花鼓《西窗會(huì)載波樓會(huì)》，二夾弦《梁?！贰都t羅山》等，至今已有100多個(gè)劇目演出。2003年汝南又組織編寫了梁祝故事新版本《梁祝情》。

梁祝故事的發(fā)源地至今保留有全國(guó)獨(dú)一無二的梁祝墓，大王莊境內(nèi)有紅羅山書院遺址，和孝鎮(zhèn)有梁祝結(jié)拜的曹橋遺址。上述分布于三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的祝莊、梁崗、紅羅山書院遺址，分別相距十八里，對(duì)于著名學(xué)者錢南揚(yáng)，馮浣君、顧頡剛、黃樸等人提出的“梁祝故事就發(fā)生在地點(diǎn)相對(duì)集中的地理環(huán)境中，方圓不過百里，人物不過二三”梁祝故事傳說以河南為中心，漸次向風(fēng)物圈周圍擴(kuò)張”的論證，無疑是有力的支持。

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