張西平《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年03月02日   07 版）

近代以來(lái)，西方文化伴隨著工業(yè)革命成為一種強(qiáng)勢(shì)文化，這種強(qiáng)勢(shì)文化也影響到東方國(guó)家。在中國(guó)近代，認(rèn)為現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方二元對(duì)峙的觀點(diǎn)曾十分流行，當(dāng)時(shí)不少人認(rèn)為中國(guó)走向現(xiàn)代化只能批判自己的文化，走西方之路。這種西方文化優(yōu)越論掩蓋了一個(gè)基本歷史事實(shí)，即東方文化與西方文化曾長(zhǎng)期互相影響，東方文化也曾是西方文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；只是?9世紀(jì)西方國(guó)家取得了世界發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)后，它們將西方文化標(biāo)榜為人類最優(yōu)秀的文化，不斷向外傳播，西方中心主義才盛行起來(lái)。

面對(duì)西方文化迷信，只有從歷史上揭示出東方文化的價(jià)值以及東方文化對(duì)西方文化的滋養(yǎng)和影響，才能打破19世紀(jì)以來(lái)西方文化的話語(yǔ)霸權(quán)，從而徹底走出西方中心主義。

希臘被譽(yù)為西方文明之根，西方哲學(xué)家們將希臘稱為歐洲文化的童年。但實(shí)際上，希臘文化的形成曾受到埃及文化、亞述文化等東方文化的影響。希臘“歷史學(xué)之父”希羅多德在《歷史》一書中說(shuō)：“埃及人如何來(lái)到伯羅奔尼撒半島，他們做了什么，使得自己成為希臘那一部分的國(guó)王，別的作家已經(jīng)記載過(guò)了。”他還認(rèn)為，希臘人是從埃及人那里學(xué)會(huì)了占卜術(shù)，希臘幾乎所有神的名字都來(lái)自埃及。希臘正是從東方的兩河流域文明和埃及文明中學(xué)習(xí)了文字、文學(xué)、藝術(shù)、宗教和科學(xué)技術(shù)，才成長(zhǎng)起來(lái)。對(duì)于這一點(diǎn)，西方一些嚴(yán)肅的學(xué)者完全承認(rèn)。他們認(rèn)為所謂的西方文明即歐美文明“與其說(shuō)系起源于克里特、希臘、羅馬，不如說(shuō)系起源于近東。因?yàn)槭聦?shí)上，雅利安人，并沒(méi)有創(chuàng)造什么文明，他們的文明系來(lái)自巴比倫和埃及”。

文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲走向現(xiàn)代化的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，而這兩個(gè)西方最重要的文化變革無(wú)不受到東方文化的影響。18世紀(jì)，當(dāng)來(lái)華的耶穌會(huì)士將中國(guó)經(jīng)典陸續(xù)翻譯介紹到歐洲后，歐洲形成了一股中國(guó)熱。特別是柏應(yīng)理等編著的《中國(guó)哲學(xué)家孔子》出版，引起歐洲思想界的極大興趣。來(lái)華耶穌會(huì)士一系列介紹儒家思想的著作，對(duì)正處在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歐洲產(chǎn)生了深刻影響。

德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨是當(dāng)時(shí)歐洲最關(guān)心中國(guó)的哲學(xué)家之一，他從孔子的哲學(xué)中看到了自己自然神論的東方版本。在西方宗教的發(fā)展中，自然神論奠定了解構(gòu)基督教人格神的神學(xué)基礎(chǔ)，自然神論者一般都反對(duì)正統(tǒng)神學(xué)教條和宗教壓迫，要求信仰自由和思想自由。萊布尼茨通過(guò)自然神論來(lái)調(diào)和孔子與基督教的思想，認(rèn)為中國(guó)人擁有一門唯理學(xué)說(shuō)，在某些方面與基督教教義并存。盡管萊布尼茨的理解建立在自身的一套邏輯之上，但他看到了孔子學(xué)說(shuō)中非人格神的崇拜卻是很明確的?！讹L(fēng)俗論》是法國(guó)思想家伏爾泰的一部重要著作。在這部著作中，伏爾泰把中華文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的歐洲中心主義的史學(xué)觀。他說(shuō)，東方民族早在西方民族形成以前就有自己的歷史，當(dāng)你以哲學(xué)家身份去了解這個(gè)世界時(shí)，你首先把目光朝向東方，東方是一切藝術(shù)的搖籃，東方給了西方一切。

這段歷史不僅彰顯了中國(guó)古代文化的世界意義，同時(shí)也說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是與現(xiàn)代社會(huì)完全沖突的，中國(guó)的哲學(xué)思想也不是與現(xiàn)代思想根本對(duì)立的。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，其精華可以成為中國(guó)現(xiàn)代文化的有機(jī)內(nèi)容。而西方文化的形成與發(fā)展也不是一個(gè)封閉的過(guò)程，東方文化對(duì)它的滋養(yǎng)與影響是無(wú)法掩蓋的。但是，現(xiàn)在西方很多學(xué)者在對(duì)思想發(fā)展的敘述中，不再提這段歷史，并設(shè)置一個(gè)二元對(duì)峙的思想文化發(fā)展模式，以期在文化上壓制別人。這種做法不尊重歷史，是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)。

回顧歷史，明晰東方文化與西方文化的淵源，打破將西方文化等同于現(xiàn)代文化的邏輯，將西方文化還原為一個(gè)地域性文化，有助于我們今天確立文化自信。當(dāng)然，這樣做的目的并不是否認(rèn)西方文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)，更不是要走向東方中心主義，而是要以平等、開放、包容的姿態(tài)，在與西方文化的交流互鑒中發(fā)展中國(guó)自己的文化。

（作者為北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文明與人文交流高等研究院院長(zhǎng)）  

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