中國(guó)特色社會(huì)主義道路（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)道路”）不是憑空產(chǎn)生的，而是我們黨在新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持改革開(kāi)放的直接產(chǎn)物，是中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中奮斗求索的必然結(jié)果。習(xí)近平同志深刻指出：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”中國(guó)道路具有深厚歷史文化內(nèi)涵，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路開(kāi)辟之“源”、拓展之“根”。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，帶領(lǐng)全國(guó)人民在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上堅(jiān)定道路自信，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

　　知行合一、實(shí)事求是的思想精髓

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很早就有知行合一、實(shí)事求是的重要思想。“實(shí)事求是”最早見(jiàn)于班固所著《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》。古人提出的“實(shí)事求是”，被以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所推崇，并賦予其新的內(nèi)涵。在延安整風(fēng)中，毛澤東同志古為今用，結(jié)合黨的思想作風(fēng)建設(shè)，對(duì)“實(shí)事求是”作出新的闡釋?zhuān)瑥亩蔀辄h的思想路線(xiàn)。這條思想路線(xiàn)貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革全過(guò)程，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民排除萬(wàn)難、不斷由勝利走向勝利的重要法寶。

　　中國(guó)道路的選擇，正是以重新恢復(fù)和確立黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)為前提和起點(diǎn)的。而這種恢復(fù)和確立不是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是具有鮮明的時(shí)代色彩和創(chuàng)新特色。這就是將解放思想同實(shí)事求是有機(jī)融為一體，明確一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本方向，從而實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

　　解決好走什么道路的問(wèn)題，首先必須解放思想，打破僵化觀念的束縛與固定模式的羈絆，一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)中國(guó)實(shí)際建設(shè)社會(huì)主義。堅(jiān)持把實(shí)踐作為“結(jié)合”的邏輯起點(diǎn)，我們黨對(duì)世界格局新變化作出正確判斷，得出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的科學(xué)結(jié)論；對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史方位作出正確判斷，得出我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)結(jié)論。這兩個(gè)“正確判斷”、兩個(gè)“科學(xué)結(jié)論”，不啻是中國(guó)道路選擇的兩大理論基石。實(shí)踐表明，中國(guó)道路之所以完全正確、之所以充滿(mǎn)活力、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵就在于堅(jiān)持一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)和平與發(fā)展的時(shí)代主題和社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)實(shí)際，賦予其鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色。

　　民惟邦本、本固邦寧的價(jià)值取向

　　在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中，“為政以德”是十分重要的價(jià)值觀。“德政”文化的核心內(nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，并以此為價(jià)值取向來(lái)處理國(guó)家、君主和人民的關(guān)系。我們黨把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以民為本”思想與馬克思主義人的解放與發(fā)展學(xué)說(shuō)有機(jī)融合起來(lái)，形成了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線(xiàn)。立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨的根本執(zhí)政理念。

　　堅(jiān)持人民主體地位，是中國(guó)道路的本質(zhì)特征，也是根本要求。中國(guó)道路的成功選擇，根本因素就在于我們黨緊緊依靠人民的力量、融匯人民的智慧；中國(guó)道路的不斷拓展，根本動(dòng)力就在于充分發(fā)揮人民的智慧和創(chuàng)造精神；中國(guó)道路的重大價(jià)值，就在于這是一條造福人民、不斷增進(jìn)人民福祉之路。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義歸根到底是“中國(guó)人民自己選擇的道路”“是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”。在新的歷史條件下，堅(jiān)持人民主體地位貫穿于中國(guó)道路不斷開(kāi)拓前進(jìn)的每一個(gè)層面和每一個(gè)環(huán)節(jié)。黨的十八屆五中全會(huì)《決定》把“堅(jiān)持人民主體地位”作為推進(jìn)全面建成小康社會(huì)決勝階段各項(xiàng)建設(shè)的一項(xiàng)基本原則，把“堅(jiān)持共享發(fā)展”作為如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的一大基本理念，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。堅(jiān)持人民主體地位的理念與實(shí)踐，賦予“以民為本”“民為邦本”傳統(tǒng)政治文化更加深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，使中國(guó)道路具有牢固的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　小康社會(huì)、大同世界的理想追求

　　小康社會(huì)、大同世界的理想，是中華民族追求社會(huì)進(jìn)步和美好夢(mèng)想的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)儒家思想經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》中描繪了理想化的小康社會(huì)和大同世界。鄧小平同志以高度的政治智慧，將這一概念引入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，形成著名的“三步走”戰(zhàn)略，生動(dòng)表達(dá)了中華民族的雄心壯志，賦予中國(guó)道路基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值內(nèi)涵。從小康社會(huì)、大同世界到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，生動(dòng)展示了中國(guó)優(yōu)秀政治文化的內(nèi)在品質(zhì)和恒久生命力。

　　中國(guó)道路是一條通向現(xiàn)代化的光明之路。馬克思恩格斯關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的核心思想是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。通過(guò)新中國(guó)成立60多年尤其是改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具備了比較厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和有利的社會(huì)條件。當(dāng)前，只有更加注重人的解放和素質(zhì)提升，把促進(jìn)人的現(xiàn)代化放在更加核心的位置，才能更好地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。全面建成小康社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人，其核心價(jià)值取向是人的自由全面發(fā)展。目前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段。奪取決勝階段的全面勝利，必須堅(jiān)持以人的現(xiàn)代化為核心價(jià)值坐標(biāo)，牢牢把握“發(fā)展”這個(gè)實(shí)質(zhì)，緊緊抓住“全面”這個(gè)關(guān)鍵，著力提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化質(zhì)量和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化水平，著力克服影響我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的短板和關(guān)鍵制約因素，從而為人的自由全面發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、營(yíng)造更加有利的社會(huì)環(huán)境。

　　自強(qiáng)不息、厚德載物的精神品格

　　自強(qiáng)不息是中華民族的寶貴精神品格。中華民族之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息，創(chuàng)造了長(zhǎng)達(dá)五千多年的中華文明，從根本上說(shuō)就是因?yàn)橛羞@樣一種精神品格。自強(qiáng)不息精神，就是奮發(fā)圖強(qiáng)、獨(dú)立自主、孜孜不倦、堅(jiān)忍不拔、百折不撓、鍥而不舍的精神。這種精神，體現(xiàn)在個(gè)人價(jià)值方面，就是自我超越、持之以恒；體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值方面，就是銳意進(jìn)取、革故鼎新；體現(xiàn)在國(guó)家價(jià)值方面，就是發(fā)憤圖強(qiáng)、民族振興。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)崇尚自強(qiáng)不息精神，為謀求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而前赴后繼、不懈奮斗，嘗盡艱辛而無(wú)悔，歷盡挫折而不餒。自強(qiáng)不息精神已融入我們黨的宗旨與追求，成為在新的歷史條件下團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)固精神支柱。

　　厚德載物與自強(qiáng)不息相輔相成。厚德載物，就是要有寬廣的胸懷、深厚的修養(yǎng)和博大的精神，包容萬(wàn)物、博采眾長(zhǎng)。厚德載物精神滲透于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方方面面：在人與人關(guān)系方面，體現(xiàn)為虛懷若谷、寬以待人；在人與自然關(guān)系方面，體現(xiàn)為善待萬(wàn)物、和諧共生；在國(guó)與國(guó)、民族與民族關(guān)系方面，體現(xiàn)為協(xié)和萬(wàn)邦、和睦共容；在思想文化方面，體現(xiàn)為兼容并包、海納百川。繼承和弘揚(yáng)厚德載物精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人贏得廣大人民擁護(hù)和社會(huì)各界信任，由小到大、由弱變強(qiáng)，從勝利不斷走向新的勝利的重要原因。厚德載物精神已融入中國(guó)道路選擇及實(shí)踐的方方面面，成為這條道路具有旺盛生命力、在世界各種道路選擇比較中始終充滿(mǎn)自信的精神支撐。

　　銳意變革、革故鼎新的勇氣智慧

　　“茍日新，日日新，又日新。”“彼月異，月月異，再月異。”日新月異、革故鼎新，是中華民族不懈的價(jià)值追求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明品格。中華民族是一個(gè)銳意變革的民族，中華文明是一種與時(shí)俱進(jìn)的文明。

　　銳意變革、革故鼎新，是我們黨在新的歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)道路的鮮明品格，成為推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)正處在全面深化改革的重要?dú)v史時(shí)期。站在全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的歷史高度，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央銳意改革、推進(jìn)改革，賦予改革以更加深刻的時(shí)代意義和歷史內(nèi)涵。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源；全面深化改革，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。全面深化改革，尤其需要弘揚(yáng)中華民族銳意變革、革故鼎新的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神。習(xí)近平同志深刻指出：“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中前行，就如同逆水行舟，不進(jìn)則退。改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中而深化。”“中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個(gè)時(shí)候需要‘明知山有虎，偏向虎山行’的勇氣，不斷把改革推向前進(jìn)。”從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取全面深化改革的勇氣與智慧，凸顯了中國(guó)道路的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代走向。

　　（作者為中國(guó)政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、濟(jì)南大學(xué)政法學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)）

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