習(xí)近平總書記指出，見義勇為，是中華民族的傳統(tǒng)美德。他強(qiáng)調(diào)，我們表彰見義勇為行為，就是要大力弘揚(yáng)見義勇為精神，大力倡導(dǎo)見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚，使見義勇為成為人民群眾的道德準(zhǔn)則、行為原則、自發(fā)選擇。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，見義勇為是社會(huì)主義先進(jìn)文化和民族精神的重要組成部分，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，涵蓋了仁人志士的夙愿，寄托著革命先烈的理想，抒發(fā)著各族人民對美好生活的向往。春節(jié)，萬家團(tuán)圓、親朋聚會(huì)，是傳頌見義勇為英雄故事的大好時(shí)機(jī)；春節(jié)，漫漫旅途、人多事多，又是踐行見義勇為傳統(tǒng)美德的實(shí)踐舞臺。

俠客夢：見義勇為的精神源泉

中華民族歷來崇尚“扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為”的俠義精神。俠客，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)巨大符號，牽動(dòng)著古往今來人們心中的一個(gè)隱在規(guī)范，詮釋著見義勇為的精神價(jià)值。

俠客夢的內(nèi)涵豐富，主要表現(xiàn)為：一是在思想上，承載著人們追尋見義勇為崇高理想和精神價(jià)值的渴望。俠士精神體現(xiàn)了人間最樸素的是非曲直，一定程度上反映著人們對美好社會(huì)秩序的期待。二是在行動(dòng)上，再現(xiàn)了人們以最本源的力量來決定和取舍資源的分配，越是接近人類本源的解決方式，就越能夠體現(xiàn)“行俠仗義”的道德良心。“行俠仗義”，若沒有“義”，就不算行俠。三是在價(jià)值取向上，體現(xiàn)著人們對國家利益、民族大義、社會(huì)正義的保駕護(hù)航。“俠之大者，為國為民”，感染和教化了一批批俠士們。每年春節(jié)期間的返鄉(xiāng)旅途，都有見義勇為行為的強(qiáng)烈見證，路上再多的艱難都抵擋不了俠客匡扶正義的溫暖。

夢想是精神的源泉，見義勇為是行俠的動(dòng)力。千古文人俠客夢。從古至今，人們都有著“俠肝義膽、忠孝節(jié)義”的俠客情結(jié)，漢有曹植“借問誰家子，幽并游俠兒”寄予報(bào)國建功的滿腔俠情，清有秋瑾“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”的巾幗俠客行為；遠(yuǎn)有辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的俠骨，近有林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪情。誠然，仗劍走天涯，征途坎坷，需要巨大的付出和犧牲，每一次行俠都是英雄的一次歷練。大道至理存乎人心，不論處廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，千百年來，中華民族就在這樣的信念中生生不息、源遠(yuǎn)流長。

每個(gè)人心中都有一個(gè)俠客夢。身披斗篷，闖蕩江湖。在萬家團(tuán)聚的春節(jié)，在外創(chuàng)業(yè)奔波的人兒，自然就會(huì)和一些古老的情愫相聯(lián)系。每逢佳節(jié)倍思親。每當(dāng)遇到困難，希望有俠客閃現(xiàn)，救我出困苦；當(dāng)別人遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，我們又能挺身而出，贏得社會(huì)點(diǎn)贊。

膽識：見義勇為的智力支持

燕趙古稱多感慨悲歌之士。2017年8月21日，在河北省易縣的易水河畔，來自四川省大涼山鹽源縣的彝族農(nóng)民工高阿鋒，為了救助一對落入易水河的母子，18歲的他用自己年輕的生命換回了母子倆的生命。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”英雄的事跡刷爆了朋友圈，網(wǎng)友們紛紛為這位小伙子點(diǎn)贊和惋惜，很多網(wǎng)友留言向這位英雄致敬。

見義勇為，需要擁有高阿鋒這樣的膽量、勇氣、勇敢，需要擁有高阿鋒這樣的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任和使命。這種“膽”，就是在別人遇到危難的時(shí)候不退縮、不膽怯、不后退，這種“膽”，就是路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手。高阿鋒的英雄事跡向全社會(huì)傳遞著積極向上、光明正義的力量，氣貫長虹、與天地齊。

見義勇為，也要見義巧為，不僅要有勇，而且還要有識，以智慧戰(zhàn)勝危險(xiǎn)、以聰明換來勝利。“司馬光砸缸”的故事在中國可謂家喻戶曉?！端问贰份d：“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。”這個(gè)故事發(fā)生在河南光山，司馬光7歲的時(shí)候穩(wěn)重得就像一個(gè)大人，非常喜愛學(xué)習(xí)，對《左氏春秋》等史書更是手不釋卷、廢寢忘食。有一次，他跟小伙伴們在后院里玩耍，有個(gè)小孩爬到大缸上玩，失足掉進(jìn)了盛滿水的缸中。別的孩子一看出了事，撒腿就跑了，唯獨(dú)司馬光急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，水缸破了一個(gè)洞，水涌出來了，那個(gè)小孩也得救了。司馬光砸缸救友，就是一種智慧，是一種靈光的閃現(xiàn)，這種靈光是來自于日常的知識，來自于日常的修為。這種“識”，就是判斷、識別，就是明辨何為正義，用什么方式救人于危難，就是一種大智慧。

見義勇為過程中閃現(xiàn)的膽識，就是面對犯罪分子，嫉惡如仇、大義凜然，在生死關(guān)頭作出英勇壯舉；就是面對災(zāi)害事故，臨危不懼、救死扶傷，在危急時(shí)刻展現(xiàn)高尚品格；就是面對患難同胞，崇德尚善、扶危濟(jì)困，在危難之中奉獻(xiàn)了人間大愛。

萬世流芳：見義勇為的文化傳承

見義勇為的傳統(tǒng)精神，要發(fā)揚(yáng)光大，流傳萬世。昔日《三俠五義》，代代相傳；今天《好漢歌》，朗朗上口、不絕于耳。弘揚(yáng)和傳播見義勇為的傳統(tǒng)精神，首先，需要建立起保障見義勇為者利益的制度?！秴问洗呵铩酚涊d了“子路受牛”的故事，“子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之”。大多數(shù)人都覺得子路救人是見義勇為，但是接受別人的牛非常不妥。而孔子卻認(rèn)為，子路見義勇為就應(yīng)該得到報(bào)酬，接受別人的酬謝是理所當(dāng)然的。子路自己又沒有主動(dòng)向別人要求給他牛，別人是自愿地獻(xiàn)出來的，這是對子路行為的肯定。同時(shí)接受牛對于子路來說是一個(gè)贊揚(yáng)，這樣就可以讓更多的人知道子路見義勇為的善行，讓更多的人效仿子路見義勇為，所以孔子說：“魯人必多拯人溺者矣！”受牛在當(dāng)時(shí)條件下，就是一種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)設(shè)立見義勇為基金，重點(diǎn)維護(hù)見義勇為者權(quán)益，保障其基本生活、醫(yī)療、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)等權(quán)利，讓英雄無后顧之憂。

其次，需要對見義勇為的英雄加以表彰獎(jiǎng)勵(lì)和積極的正面宣傳，在全社會(huì)形成一個(gè)有利于見義勇為的社會(huì)輿論、社會(huì)環(huán)境和社會(huì)氛圍。一是，從國家層面，每年表彰一批見義勇為者，讓見義勇為者受到國家榮譽(yù)肯定，為國人崇尚。二是，在社區(qū)鄰里，常年開展“用身邊的英雄感動(dòng)身邊人”的系列活動(dòng)，使見義勇為融入生活，走入平常。三是，從日常生活出發(fā)，抵制和批判見義不為、見義無為、見義退縮的歪風(fēng)邪氣?！墩撜Z·為政》中說，“見義不為，無勇也”。面對艱難危險(xiǎn)，膽怯退縮，是人性的叛逃與投降；身臨困苦危險(xiǎn)，無人援手，無人施救，是社會(huì)精神和社會(huì)正義的坍塌。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，見義勇為作為中華民族傳承千年的美德，卻被日益滑坡的社會(huì)不良思想所消解和沖蝕。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“國無德不興，人無德不立”。弘揚(yáng)和傳播見義勇為精神，需要英雄主義，更需要全社會(huì)的輿論支持和道德鼓勵(lì)。

再次，需要建立健全有利于見義勇為的法律法規(guī)。英國哲學(xué)家培根說：“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。”這其中的道理是十分深刻的。多年前的南京彭宇案和近期的鄭州電梯勸阻吸煙案，正說明了法律對于見義勇為行為的巨大影響。國家的法律，不僅要維護(hù)社會(huì)公平，更要保障見義勇為的正義。我們不能讓見義勇為者流血又流淚。

見義勇為，是中華民族傳統(tǒng)美德最閃光的地方。我們要大力弘揚(yáng)和傳播見義勇為精神，見賢思齊，讓見義勇為的光芒照耀我們在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大征途上，闊步前行、勇往直前。（作者單位：四川省委省直機(jī)關(guān)黨校）

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