“廉者，政之本也。”廉潔歷來被視作為政的基石，廉正清白是對(duì)官聲的褒獎(jiǎng)。

從字面上看，廉本義為“堂之側(cè)邊”，引申為“清也、儉也、嚴(yán)利也”。有個(gè)“砥礪廉隅”的成語，房屋的邊為“廉”，角為“隅”，用以形容有棱有角、正直不阿的做人準(zhǔn)則?！肚f子》中有“眾人重利，廉士重名”的說法，“廉士”說的是有操守、不茍求的志士。“君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉。”廉的品格，正是君子修身正己的目標(biāo)所在。謙謙君子的儒雅，淡泊如水的友情，節(jié)儉拒奢的美德，窮且益堅(jiān)的清志，都暗含著廉的底色。以廉為價(jià)值高標(biāo)勵(lì)學(xué)敦行，個(gè)人收獲的必是雅望嘉譽(yù)。

追溯歷史，從來只有“清官”“廉吏”的稱謂，卻少有“清民”“廉民”的說法。原因就在于，官風(fēng)乃民風(fēng)之源，官吏乃百姓表率。所以古訓(xùn)里說，“變民風(fēng)易，變士風(fēng)難；變士風(fēng)易，變仕風(fēng)難；仕風(fēng)變，天下治矣！”我們黨向來重視以優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)，毛澤東同志早就提出過，“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國人民就會(huì)跟我們學(xué)”。黨的十八大以來，中央領(lǐng)導(dǎo)同志從自身做起、以身作則，帶頭遵守八項(xiàng)規(guī)定，開誠布公進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，躬身踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，在全黨全國產(chǎn)生了強(qiáng)大示范效應(yīng)，清正風(fēng)氣由此廣播。

改易風(fēng)俗是通達(dá)善治的必需，卻絕非易事。北宋王安石在主持變法改革時(shí)嘆息，“變成法易，變世風(fēng)難”。不久前一位開豪車的女司機(jī)揚(yáng)言，自己“有能力封路”，照見特權(quán)思想在社會(huì)上的堂皇存在。教育領(lǐng)域的招生腐敗、學(xué)術(shù)丑聞，醫(yī)療領(lǐng)域的手術(shù)紅包、藥企賄賂，就業(yè)招聘中的因人設(shè)崗、“蘿卜招聘”，腐敗致病菌不只存在于政治場(chǎng)域，社會(huì)各領(lǐng)域都能覓其蹤跡。這些腐敗病菌、特權(quán)思想、關(guān)系思維，對(duì)廉潔政治生態(tài)和百姓的日常生活，都會(huì)造成強(qiáng)烈干擾。由此而言，廉潔政治既離不開廉潔文化、法治文化的浸潤，也需要與廉潔社會(huì)互為支撐。正像習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，要形成正氣弘揚(yáng)的大氣候，讓那些看起來無影無蹤的潛規(guī)則在黨內(nèi)以及社會(huì)上失去土壤、失去通道、失去市場(chǎng)。

鄧小平同志說，“黨是整個(gè)社會(huì)的表率”。中央八項(xiàng)規(guī)定推行4年來，清新節(jié)儉、務(wù)實(shí)清廉的黨風(fēng)政風(fēng)，帶動(dòng)社會(huì)大氣候迎來正氣上揚(yáng)、濁氣下降的難得契機(jī)。方此之際，正需要我們大力推進(jìn)黨風(fēng)廉潔建設(shè)，以廉潔政治帶動(dòng)廉潔社會(huì)，以廉潔文化反哺廉政建設(shè)，匯聚起全社會(huì)共建廉潔、共享廉潔的合力。黨委政府和社會(huì)，干部和群眾，誰都不應(yīng)是旁觀者，哪一方面的積極性都應(yīng)發(fā)揮起來。惟其如此，我們才能實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明，經(jīng)濟(jì)清凈、社會(huì)清平、文化清新，關(guān)系清爽、環(huán)境清雅、世道清和，建成一個(gè)源清流清的清朗中國?？梢韵胂螅粋€(gè)崇廉尚潔的社會(huì)，必定是一個(gè)公平正義得到最大程度體現(xiàn)的社會(huì)，遠(yuǎn)離了“吃拿卡要”“吃喝跑送”的煩惱，每個(gè)人都會(huì)從中受益。

廉是一種生活方式，賴此而生方能內(nèi)心寧靜、外物諧和。廉也是一把文明標(biāo)尺，標(biāo)示人心的態(tài)度，也丈量著時(shí)代的向度。當(dāng)清廉成為一種全社會(huì)共有的風(fēng)尚追求，正氣便會(huì)充盈生命，清廉便能惠此中國。

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